Web Liturgia
Di seguito vi proponiamo le risposte che don Antonio Sorrentino (insegnante di lituriga e direttore dell’ufficio liturgico diocesano) ha dato a tutte le vostre domande postate nella rubrica web liturgia. Chiunque volesse proporre altri quesiti può farlo inserendo la domanda nel link preposto per i commenti in fondo alla pagina dopo tutti i commenti già ricevuti.- Web liturgia del 26 agosto 2010
Cliccando qui si possono trovare le risposte date da don Sorrentino sui seguenti temi: Liturgia delle Ore e Messa; Le “Stole” della via Crucis; Petali di rose a Pentecoste e segno della pace del sacerdote; Bambini che corrono… e atteggiamento dell’assemblea verso il Santissimo; “Il Signore sia con voi”… l’Omelia; Il segno di Croce: come, dove, quando e perchè; Raccolta delle offerte.… istruzioni per l’uso; Benedizioni, rito breve e…; litanie dei Santi, in ginochio…prostati a terra…il Santo Rosario; memoria del dolore della Beata Vergine Maria il Venerdì Santo; atteggiamento da assumere dinanzi all’Eucaristia; di chi è la SS Messa? – Offerta-tassa per il catechismo; Sordomuti a Messa; I ministri straordinari della Comunione. - Web liturgia del 30 maggio 2010
Cliccando qui si possono trovare le risposte date da don Sorrentino sui seguenti temi: Benedizione Eucaristica e genuflessioni (prima e dopo); La Comunione, prima e dopo. Preghiere in silenzio durante la consacrazione; Come chiamare Gesù? e i “libri” da posare sull’ambone; Risposta dei fanciulli alla “prima comunione”. Come inchinarsi alla Benedizione solenne; Invocazioni in Quaresima. Beata Vergine Maria e il mese di maggio; Valorizziamo il passaggio tra liturgia della “parola” e liturgia “Eucaristica”; Promesse Battesimali, come rinnovarle; Coinvolgiamo i fedeli. Neocatecumeni e il crocifisso; Cantiamo il “salmo”… e poi silenzio!; Quale “Tovaglia”. Altare spoglio. Processione; Padre Nostro o segno di pace. “Saluto al tabernacolo”; Cresimandi in piedi o in ginocchio. Catechismo senza la Messa domenicale;
- Web liturgia del 01 APRILE 2010
Cliccando qui si possono trovare le risposte date da don Sorrentino sui seguenti temi:
Musica Sacra e direttore di coro; esporre, portare, accogliere Gesù; introdurre nel Venerdì santo il rito della Memoria del dolore della B. V. Maria; come allestire l’altare della reposizione; il bacio del piede alla lavanda, accompagnare la croce il venerdì Santo e portarla in processione durante la veglia pasquale; deporre la Pisside nel tabernacolo; chi legge la Passsione la “domenica delle palme”?; uso di più calici durante la Messa, benedizione eucaristica, incensare le specie eucaristiche;
- Web liturgia del 22 marzo 2010
Cliccando qui si possono trovare le risposte date da don Sorrentino sui seguenti temi:
Ancora su “genuflessioni e inchini”; Presentazione dei doni, (una tenda, il rotolo della legge) e partecipazione dei fanciulli alla Messa, Benedizioni foto-ricordo per un defunto e salmo responsorial, segni di croce senza parole, la benedizione Eucaristica, velazione delle croci.
- Web liturgia del 15 febbraio 2010
Cliccando qui si possono trovare le risposte date da don Sorrentino sui seguenti temi:
L’organista e la Comunione, Benedizione solenne nella festa del battesimo di Gesù, Croce o crocifisso all’adorazione del Venerdì Santo, Ci si segna alla benedizione col SS.mo o con l’Evangelario, Genuflessione al tabernacolo, Genuflessione e pulizia della chiesa, Rami di ulivo ai neocatecumeni, Il colore del drappo dell’ambone. - Web liturgia del 17 novembre 2009
Cliccando qui si possono trovare le risposte date da don Sorrentino sui seguenti temi:
In occasione delle prime comunioni, l’abbigliamento dei ragazzi. Applausi durante le celbrazioni Eucaristiche. Inchino all’altare da parte dei lettori. Il ministro straordinario della Comunione: “può comunicarsi direttamente” e “che deve fare dei pezzettini di Ostia e se già si è ricevuta l’Eucarestia”.
- Web Liturigia del 01 luglio 2009
Cliccando qui si possono trovare le risposte date da don Sorrentino sui seguenti temi:
“La posizione della croce nella processione d’ingresso”, “La pregheira dei fedeli nella Messa domenicale”, “Processione offertoriale nella celebrazione feriale”, “Il cero pasquale”, “Dove cercare le parti della Messa”, “Purificazione del calice e della patena”, “Libri per l’Adorazione”.
- Web Liturigia del 15 aprile 2009
Cliccando qui si possono trovare le risposte date da don Sorrentino sui seguenti temi:
“I “padrini” per la Cresima e il Battesimo, Il “lavabo” dopo la comunione e la processione con la Croce, La Messa di Prima Comunione, L’eterno riposo all’inizio della Messa funebre, Il Credo, L’alleluia, La Via Crucis, Processione offertoriale, Matrimonio, I colori liturgici, La Santa Comunione a divorziati risposati civilmente o a conviventi”.
- Web Liturgia del 16 febbraio 2009
Cliccando qui si possono trovare le risposte date da don Sorrentino sui seguenti temi:
“La partecipazione attiva alla messa; processione offertoriale; unione di Lodi o Vespri e Messa; visita pasquale del parroco alla famiglia; l’uso delle torce nelle Messi solenni; la comunione in mano; preghiere in preparazione alla Messa; quale gesto deve accompagnare la recita del Padre Nostro; invadenza dei fotografi; acclamazione alla Parola di Dio; posizione del coro;
- Web Liturgia del 15 gennaio 2009
Cliccando qui si possono trovare le risposte date da don Sorrentino sui seguenti temi:
“Quando alzarsi alla Consacrazione; quando inginocchiarsi al Santissimo passando innanzi; lettori durante la Messa; Evangelario in processione; perchè ministro della Comunione; offertorio; la Prece Eucaristica”.
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Inchino all’altare da parte dei lettori
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Caro Padre Antonio,
come altri potrei farle mille domande relative alla liturgia, e Lei da persona preparatissima mi risponderebbe chiarendomi i dubbi e le lacune.
Visto che ho l’opportunità di potere dialogare con Lei, vorrei invece, farLe una richiesta venuta dal cuore: come potere trasformare la propria partecipazione alla celebrazione da semplice entità, in senso figurativo inteso come numero, ad una partecipazione attiva intesa in tutti i sensi.
Nella speranza di ricevere una Vs risposta in merito, colgo l’occasione per porgerLe cordiali saluti.
Francesco Caldarelli
Caro don antonio, nel ringraziarla per l’opportunità che ci offre vorrei alcuni ragguagli in merito alle “processioni offertoriali”. Sono cresciuto solo con il pane ed il vino, oggi al momento della processione si vede di tutto. Chitarre, libri, bambini, famiglie, mani piene e mani vuote, insomma una volta per sempre ci può chiarire come va fatta la processione offertoriale, cosa va portato? dove vanno collocate le cose portate? ai piedi dell’altare? e poi è proprio necessaria farla, liturgicamente parlando?
Grazie per la cortesia della risposta.
Michele Ferrara
Rev.mo don Antonio Sorrentino,
vorrei sapere se liturgicamente è corretto celebrare nella stessa funzione le lodi e la messa.
Caro padre Antonio volevo chiederle, le benedizioni pasquali vanno fatte prima o dopo Pasqua? grazie.
Arturo
Va detto che ciò di cui si sta parlando, più correttemente va definita “Benedizione delle famiglie”.
Del resto mi sembra che non ci sia un a benedizione pasquale per le famiglie. Detto questo, penso che i sacri ministri passano nelle famiglie per la benedizione quando sia reso possibile dalle altre incombenze pastorali.
Caro don Antonio,
vorrei alcune delucidazioni in merito all’uso delle “torce” nelle solenni celebrazioni eucaristiche.
Quante 4 o 6?
Quando devono entrare ?
Quando si devono inginocchiare e quando si devono alzare?
L’incensiere va in mezzo?
Quando si deve inginocchiare l’incensiere e quanto si deve alzare?
Quando il corteo deve andare via?
Perchè si compie questo gesto?
Grazie
Don Gerardo (diacono)
Caro sacerdote,
volevo sapere se è lecito prendere la particola consacrata in mano durante la comunione, o se il sacerdote, o chi per esso deve amministrarla lui senza farla toccare al fedele.
Grazie e saluti
Caro don Antonio per favore potrebbe regalarci qualche preghiera preparatoria alla Messa, per rassenerare lo spirito dopo l’inquinamento del vivere quotidiano.
grazie
Caro Don Antonio Sorrentino, sono Agnese una bambina di otto anni,le vorrei chiedere , quando si recita il Padre Nostro,le mani sono rivolte al fratello vicino oppure il palmo rivolto verso il Signore?Grazie per la sua risposta.
Caro reverendo,
ho saputo leggendo il sito del vostro corso per lettori. Ieri ho partecipato ad un battesimo presso una chiesa di Salerno e ho visto, o meglio non ho visto nulla perchè tra fotografo e cineoperatore la celebrazione è stata preclusa ai più.
Volevo chiedere, è possibile fare un corso anche per loro (per gli operatori dei flash intendo) ?
Potrebbe dirmi se ci sono momenti della Celebrazione che non possono essere disturbati da nulla, neanche da un semplice click.
Grazie per la sua risposta.
é un abuso acclamare nuovamente al Vangelo dopo la sua proclamazione? Nelle celebrazioni un pò più solenni si osserva che dopo la proclamazione del Vangelo, segue spesso nuovamente il canto dell’Alleluia, quindi il bacio del Libro, la sua elevazione…. E’ errato riproporre tale cosa anche nel contesto della canonica messa domenicale?
è preferibile che il coro sia inserito nel corpo dell’assemblea o che sia in un luogo a parte, come ad es. in quei vecchi spazi completamente disgiunti ove vi era anche l’organo???
Il turiferaio al Vangelo deve rimanere vicino all’ambone o deve ritornare in sacrestia a riporre l’incensiere? Grazie.
Caro don Antonio,
potreste spiegare l’importanza dei padrini per il Battesimo e per la
Cresima?
Salve,avrei due brevi quesiti da porre al caro don Antonio SORRENTINO:
1°) durante le celebrazioni presiedute da un vescovo ho constatato che le cosiddette operazioni del “lavabo” si eseguono due volte: la prima sovrapponibile a quelle eseguite anche ndurante le celebrazioni presiedute da un presbitero e l’altra (presente il Vescovo) al termine della distribuzione del’eucaristia. In proposito desidererei conoscere se tale pratica dei due lavabi è prevista anche in altri tipi di celebrazioni (ad esempio dove non è presente un vescovo) e i motivi stotico-liturgici che hanno portato a questa diversità (due volte anzicchè una);
2°) durante la processione interna ad una chiesa, mi riferisco alla processione che precede una celebrazione, la presenza della croce nella sua consueta posizione avanzata rispetto alla processione stessa, è sempre prevista? Tale quesito scaturisce dal fatto che in alcune circostanze ho potuto notare che la decisione di portare o meno la croce in processione è stata cambianta al momento, forse per il subentro di alcune circostanze che al momento sono a me ignote.
In attesa del puntuale riscontro, porgo distinti saluti a tutta l’equipe di questo servizio.
Vorrei porre all’attenzione di don Antonio e sapere un suo giudizio su una abitudine che in questi anni sta prendendo piede anche nelle nostre parrocchie: celebrare la Messa di prima comunione dei bambini in giorni di festa civile e non la domenica.
Astenendomi da ogni commento sulla importanza della pasqua settimanale, vorrei ricordare che il richio grosso è di sottoporre anche i sacramenti a logiche lontane o addirittura opposte alla fede. Molte volte accontentare certe richieste potrebbe da subito guadagnare il plauso del richiedente, a lunga distanza potrebbe rivelarsi un danno serio. Grazie.
Caro don Antonio,
oggi ho partecipato ad un funerale e mi ha colpito, in quanto per me inusuale, il fatto che il celebrante dopo il saluto iniziale, ha recitato l’Eterno riposo, è un fatto estemporaneo o la liturgia lo prevede.
grazie per la cortese risposta
Caro don Antonio,
per favore mi spiegate a chi compete la lettura della preghiera dei fedeli?
Al diacono,
al sacerdote,
al lettore istituito,
al popolo,
e da dove deve essere proclamata?
Quante ne possono essere lette?
grazie
Nicola Sessa
Caro sacerdote,
siamo una coppia convivente che ha alle spalle un divorzio per entrambi.
E’ inutile dire che la parte più brutta per la messa è il momento fatidico della comunione.
Perchè non possiamo
perchè non sperare che domani possa cambiare qualcosa in questa legge fatta dagli uomini?
grazie
Non ci risponda come qualche altro sacerdote, che basta cambiare chiesa.
grazie
Caro don Antonio
mi devo sposare tra poco e volevo sapere se dopo il saluto iniziale del celebrante può essere fatta una preghiera: la cosidetta preghiera iniziale,
grazie e saluti
Perchè durante la celebrazione delle ceneri si omette il credo?
grazie
Don Antonio,
potreste spiegare i vari colori liturgici e i loro tempi?
grazie
Caro don Antonio perchè cambia in quaresima anche l’introduzione al Vangelo da
alleluia a Lode a te, o Cristo, re di eterna gloria!
grazie
Caro don Antonio
durante la via crucis, la croce con la stola viola può essere appoggiato all’altare prima e/o dopo le varie stazioni?
Quante le stazioni da fare 14 o 15?
Durante la recita dello “stabat Mater” il ritornello Santa Madre, deh voi fate… puo essere cantato dopo ognuna delle 15 strofe?
Questa preghiera in particolare va fatta il venerdì santo?
grazie per la sua sincera disponibilità.
Caro Don Antonio,le vorrei chiedere visto che le processioni offertoriali, sono diventate sfilate folcloristiche,sarebbe piu’ opportuno una processione all’inzio della celebrazione eucaristica ?
Es.: prima comunione,matrimoni ed altro…Grazie per la sua disponibilita’ la saluto affettuosamente.
ezio scrive:
8 marzo 2009 alle 21:02
Io più che un commento vi rivolgo un quesito. Se è corretto gettare pezzi di ostia nel piccolo recipiente dove i sacerdote si lava le dita prima di procedere alla distribuzione dell’eucarestia,Poi dopo loscioglimento l’acqua viene gettata nei vasi di fiori
Inviato il 08/03/2009 alle 20:08:58
Caro don Antonio colgo l’occasione per porre un altro breve questito: durante la processione interna alla chiesa – prima della celebrazione eucaristica – la posizione della croce, rispetto alle due candele laterali, deve essere avanzata, centrale o arretrata? Nel ringraziare anticipatamente vorrei farLe giungere il mio apprezzamnto per stamattina 8.3.2009, quando presso la chiesa di Sant’Angelo avete tenuto nel battistero il breve incontro con i ragazzi per il rinnovo delle promesse battesimali perchè prossimanente dovranno ricevere la prima comunione; questo lo faccio perchè mi ha particolarmente colpito l’esempio che avete fatto ai giovanetti – presente anche mia figlia – allorquando li avete invitati ad accendere le proprie candele al cero pasquale, simbolo della luce di Cristo trasmessa a tutte le genti. Nella circostanza mi è piaciuto quando avete precisato che la candela,fino a quando rimane nella Chiesa non potrà mai spegnersi proprio perchè vicina a Cristo, viceversa se viene portata lontana da essa, come ad indicare coloro che scelgono di vivere fuori dalla Chiesa, enevitabilmente sarà destinata a spegnersi. Grazie di vero cuore e buon lavoro.
carlo scrive:
17 aprile 2009 alle 21:54
caro don antonio.volevo chiederle se nella messa domenicale si possono omettere le preghiere dei fedeli.grazie
caro don Antonio, si può fare la processione offertoriale nelle celebrazioni feriali e che cosa bisogna portare? Grazie
Caro don antonio, per favore ancora sulla preghiera dei fedeli,
quando c’è il diacono tocca a lui la lettura all’assemblea, o può essere fatta da qualsiasi fedele.
grazie
Caro don Antonio mi dite quando va acceso il cero pasquale nella varie liturgie e periodi?
per esempio durante i funerali, durante il battesmo, durante il matrimonio, le comunioni, la cresima, le ordinazioni sacerdotali, diaconali, di lettori o accoliti, in quali periodi liturgici
grazie
Caro sacerdote
per favore potrebbe darmi l’ordine esatto delle parti da cercare sul messale
colletta
prefazio
etc…
grazie saluti
colletta, prima lettura, salmo responsoriale ,seconda lettura , vangelo, credo ,preghiera fedeli, orazione sulle offerte, prefazio, preghiera eucaristica, riti di comunione, orazione dopo comunione.
Caro Sacerdote
quando il sacerdote o il diacono purificano il calice e la patena, prima di fare questa operazione non dovrebbero purificarsi le dita facendo cadere l’acqua nel calice e poi berla.
Grazie
Buongiorno don Antonio volevo avere qualche delucidazione su come fare una buona adorazione eucaristica, essendo diacono vorrei sapere se ci sono libri in commercio che spiegno tutti i passaggi da compiere, i silenzi e i canti da fare.
grazie saluti
L’Istruzione Immensae caritatis riguardo ai ministri straordinari della Comunione recita così:<> Che cosa s’intende “per comunicarsi direttamente”? , come ciò avviene, in che modo, in quale circostanze.
Grazie
In occasione delle prime comunioni, per quanto riguarda l’abbigliamento dei ragazzi, si ha un notevole esborso economico da parte dei genitori. In alcune parrocchie c’è l’abitudine di usare le tuniche “francescane”. Esiste qualche indicazione da parte della Cei?
A tal proposito Lei che ne pensa? Ha qualche suggerimento?
Francesco Caldarelli
Gentile don Antonio, può il celebrante Comunicare l’organista prima di fare la comunione lui stesso? (Questo per consentire all’organista di suonare al momento della Comunione)
Grazie infinite.
Caro don Antonio colgo l’occasione per rivolgerLe un’ulteriore domanda che volevo fare da tempo:
In varie celebrazioni eucaristiche a volte ho notato che per i motivi più vari l’assemblea esordisce con forti applausi, magari come segno di gratitudine o altro verso il Presidene o autorità civili ed ecclesiastiche intervenute. In proposito desidererei conoscere un suo parere circa anche l’opportunità di giungere a manifestazioni del genere. Ringrazio e auguro buone vacanze estive a tutti i visitatori di questo sito.
Giuseppe scrive:
28 giugno 2009 alle 22:29
L’Istruzione Immensae caritatis riguardo ai ministri straordinari della Comunione recita così: Che cosa s’intende “per comunicarsi direttamente”? , come ciò avviene, in che modo, in quale circostanze.
Grazie
Rev.do Don Antonio,
vorrei sapere se sia previsto – e in quali documenti- che i lettori debbano fare un inchino all’altare prima di salire all’ambone, oppure già saliti e se l’inchino vada fatto anche al termine della lettura (il SS.mo è al centro, la sede davanti al SS.mo). Grazie.
Carissimo Don Antonio, ho notato sempre più spesso, in varie chiese della Diocesi, un particolare comportamento dell’Assemblea. Ci si alza tutti, dopo la Santa Comunione, per “salutare” la reposizione del del Santissimo nel tabernacolo. E’ opportuno? A me, profano in materia liturgica, pare che tale gesto, seppur bello in sè, distragga da un’altra realtà, e cioè che a quel punto della Santa Messa Gesù è in noi e non solo nel tabernacolo. Che ne pensa?
Grazie
Giancarlo Giordano
vorrei sapere se la benedizione a termine della messa del battesimo di gesù deve essere di natale, dell’epifania o del tempo ordinario 1 ???
Rev.mo don Antonio Sorrentino,
il Venerdì santo nella celebrazione della Passione del Signore si usa in genere il crocifisso.
Il rito invece invita ad adorare la croce e non il crocifisso.
Nel Venerdì santo infatti l’antifona che apre l’adorazione della croce è: Adoriamo la tua Croce Signore, lodiamo e glorifichiamo la tua santa risurrezione. Dal legno della Croce è venuta la gioia in tutto il mondo.
In questo giorno celebriamo quindi già la Pasqua di Cristo.
Durante la celebrazione della Passione bisogna usare quindi una croce senza l’immagine di Cristo crocifisso?
La ringrazio di vero cuore.
Rev. Mo don Antonio,
quando il celebrante benedice con l’Evangeliario e con il Santissimo Sacramento l’assemblea tracciando su di essa un segno di croce, i fedeli che atteggiamento dovranno assumere: segnarsi anche loro con il segno di croce oppure no? Se si segnano, lo devono fare tutti contemporaneamente? Questo significa farlo con molta calma per dare la possibilità al ministro di benedire ogni lato della chiesa ed esprimerebbe, immagino, l’unità dell’assemblea.
Oppure si segnano volta per volta i fedeli che si trovano sul lato verso il quale il ministro mostra l’Evangeliario o l’ostensorio col Santissimo Sacramento?
Grazie infinite.
Caro don Antonio,
ringraziandola di cuore per tutto ciò che fa, desidero rivolgerle alcuni quesiti:
Quando il tabernacolo è dietro all’altare, il ministro che prende la pisside con le ostie consacrate durante l’Agnello di Dio è opportuno che faccia la genuflessione dopo aver aperto la porticina, oppure è bene che non faccia né la genuflessione e né l’inchino perché il Santissimo Sacramento è già sull’altare?
Invece quando lo ripone dopo aver distribuito la S. Comunione, non essendoci più il Santissimo Sacramento sull’altare il ministro prima di chiudere la porticina del tabernacolo deve genuflettersi oppure inchinarsi? Questo atteggiamento va fatto solo dal ministro che lo ripone o anche da coloro che gli sono vicini oppure da tutti i ministri e ministranti che sono in presbiterio?
Cordiali saluti.
Ringraziamo tutti coloro che hanno postato e posteranno messaggi per don Antonio Sorrentino che risponderà a tutti il prima possibile
la redazione web
Quando si prepara l’altare o si riordina la chiesa, per lavare ad esempio, e si deve necessariamente passare dinanzi al tabernacolo e anche più volte prima di concludere il lavoro, è bene genuflettersi sempre davanti al tabernacolo oppure solo all’inizio e alla fine del lavoro?
Gentile Don Antonio
E’ possibile nella Domenica delle Palme aggiungere questo rito: il celebrante consegna a coloro che fanno parte del cammino neocatecumenale i rami di ulivo o di palma, mentre tutti gli altri fedeli, compresi tanti bambini e ragazzi, li portano in mano dall’inizio della celebrazione. Dopo questa consegna che avviene con un rito ben preciso inizia la processione in chiesa dove si celebra la S. Messa. Mi chiedo anche se è opportuno per la comunità intera far vivere un rito soltanto per un gruppo della parrocchia.
Caro don Antonio,
nutro una profonda stima di lei. Le chiedo pertanto per quale motivo su uno stesso argomento gli esperti in liturgia hanno idee diverse. Ad esempio lei nel libro Celebriamo con Gioia sottolineando l’importanza dell’ambone scrive: …è bene, almeno nelle feste, ornarlo con fiori e con un drappo, preferibilmente del colore liturgico del giorno. In una rivista di formazione liturgica altri esperti in campo liturgico evidenziano invece che non essendoci delle norme a riguardo e che le indicazioni sul colore esistono solo per i paramenti dei ministri, per l’ambone è opportuno il colore bianco poiché è un luogo pasquale richiamando il sepolcro vuoto.
Cordiali saluti
Rev. Mo don Antonio,
la ringrazio profondamente per la risposta che mi ha dato. Alla luce di ciò che ha scritto in merito ad un quesito sulla genuflessione che non è necessario fare quando durante la celebrazione eucaristica si prende o si ripone la pisside nel tabernacolo che è dietro l’altare, le chiedo se non è opportuno almeno fare solo un inchino. Questa domanda nasce da una riflessione fatta leggendo una sua risposta in cui ha scritto che se nel presbiterio c’è il tabernacolo e il lettore vi passa davanti, si fa solo l’inchino profondo (cioè con il corpo).
Inoltre in un’altra risposta lei ha scritto: Nel riporre la pisside a fine Comunione, se il ministro ha ricevuto l’Eucarestia, ha già presente Gesù in sé e pertanto non genuflette, ma semplicemente depone la pisside e chiude il tabernacolo. Ma nel Rito della comunione fuori della Messa e culto eucaristico al n. 39 è scritto: … il ministro … se avanzano particole, ripone il Sacramento nel tabernacolo e genuflette, anche se potrebbe avere in sé Gesù come viene specificato nel n. 36.
Infine durante la celebrazione della parola di Dio il ministro quando prende la pisside dal tabernacolo deve genuflettersi? Dal n. 33 del suddetto rito non viene specificato.
Rev. Mo don Antonio, le rivolgo queste domande perché sono convinto che attraverso i gesti e gli atteggiamenti possiamo comunicare un messaggio e una verità della nostra fede.
Grazie infinite.
Caro don Antonio,
ringraziandola della risposta che mi ha dato, desidero rivolgerle altri quesiti:
il primo riguarda una semplice precisazione. Lei ha scritto che è bene fare una bella genuflessione all’inizio e alla fine dell’impegno quando bisogna passare molte volte dinanzi al tabernacolo. Credo che lo stesso ragionamento valga se bisogna passare continuamente davanti all’altare, facendo quindi un inchino profondo solo all’inizio e alla fine dell’impegno. E’ giusto?
Inoltre nei tempi forti, come in quaresima, durante la celebrazione eucaristica a cui partecipano i fanciulli del catechismo e dell’Azione cattolica, precisamente alla presentazione dei doni si possono portare dei segni come la tenda ( Trasfigurazione ), un rotolo di pergamena ( la Legge ), una candela che vengono spiegati agli incontri di catechesi che si svolgono durante la settimana? Ho notato che durante la Messa domenicale con questi segni i bambini si sentono particolarmente coinvolti.
Infine i bambini che frequentano il catechismo vengono naturalmente suddivisi in gruppi che sono seguiti dai catechisti. E’ corretto definire i gruppi col termine di classe? Mi sembra poco opportuno perché dà l’idea della scuola mentre il catechismo non è una lezione scolastica.
Cordiali saluti.
Gentile Don Antonio,
grazie per la sua grande disponibilità.
Desidero rivolgerle due quesiti:
Quando si celebra l’Eucaristia in suffragio di un caro a un mese dalla morte ( trigesimo ) si preparano le foto del defunto chiedendo di benedirle.
E’ possibile benedire le foto di un defunto?
Durante la celebrazione eucaristica sia domenicale che feriale è possibile far recitare, e non cantare, da un lettore il salmo responsoriale per intero cioè senza leggere il ritornello, né all’inizio, né dopo le strofe e né alla fine?
Grazie infinite.
Caro don Antonio,
ho letto con attenzione il testo che lei ha scritto: Incontri eucaristici, Edizioni Dottrinari.
A pag. 16 ho trovato scritto: 11 Non si genuflette immediatamente prima e dopo la benedizione, nel prendere e nel deporre la pisside o l’ostensorio.
Ma questa norma rituale non è in contrasto con la norma indicata dal Cerimoniale dei vescovi al n. 394 sulla processione eucaristica: Terminata l’orazione, il vescovo riceve il velo omerale, sale all’altare, genuflette e, aiutato dal diacono, prende l’ostensorio, tenendolo alzato con entrambe le mani coperte dal velo, si volta verso il popolo e traccia con l’ostensorio un segno di croce senza dire nulla. Dopo di che, il diacono riceve l’ostensorio dalle mani del vescovo e lo colloca sopra l’altare. Il vescovo e il diacono genuflettono. Quindi mentre il vescovo resta in ginocchio davanti all’altare, il diacono porta con riverenza il sacramento alla cappella della riposizione.
Un secondo quesito:
Il Venerdì santo c’è la consuetudine di coprire le croci con un velo. In genere il colore di questo velo è viola.
Non sarebbe opportuno evitare il colore viola, perché il Venerdì santo non è il funerale di Gesù e perché il colore liturgico di questo giorno è rosso. Di quale colore è bene che sia il velo?
La ringrazio in anticipo per le risposte.
Cordiali saluti.
Rev.mo don Antonio,
per quale motivo al termine di un’adorazione eucaristica il sacerdote non dice nulla quando con il Sacramento fa il segno di croce sul popolo ( cfr. 116 del Rito della comunione fuori della Messa e Culto eucaristico)?
E’ lo stesso motivo per cui durante la Messa il sacerdote benedice l’incenso con un segno di croce senza dire nulla ( OGMR 120)?
Al termine della Via Crucis il sacerdote o il diacono possono benedire l’assemblea con la croce che i fedeli hanno portato in processione per raggiungere le stazioni?
Se fosse possibile, anche in questo caso si farebbe il segno della croce senza dire nulla? Oppure si potrebbe dire: Vi benedica Dio onnipotente Padre…
La ringrazio di vero cuore.
Carissimo don Antonio,
grazie infinite per l’aiuto che ci dà con le sue risposte.
Un primo quesito:
Per valorizzare il passaggio dalla liturgia della Parola a quella eucaristica è possibile invitare, al momento della presentazione dei doni, i fedeli a disporsi attorno alla mensa eucaristica?
Un secondo quesito:
Qual è il significato di velare le croci e le immagini dei santi dalla V domenica di quaresima ( cf Precisazioni CEI n.21) ?
Perché è bene velare o rimuovere le croci dopo la Messa in Coena Domini, com’è suggerito a pag. 144 del Messale Romano?
Cordiali saluti.
Salve Padre!
Mi chiamo Salvatore Di Blasi, sono un siciliano residente a Salerno da 3 anni. Sono un compositore di musica sacra e direttore di coro, nonchè cantante lirico, cresciuto liturgicamente e spiritualmente con Monsignor Giuseppe Liberto, direttore del Coro della Cappella Sistina. In Sicilia ho formato 3 corali polifoniche e 1 di voci bianche anchessa polifonica. Non nascondo il mio disagio misicale alla partecipazione della Celebbrazione Eucaristica sia Domenicale che nelle Solennità, non solo per inesattezze liturgiche da parte di alcuni Sacerdoti, ma anche per la carenza di preparazione musicale-liturgica. Ho cercato di farmi presente a dare una mano, ma uno “praparato come me a Salerno è troppo” (così spesso mi hanno risposto alcuni sacerdoti)….Perchè tutto questo disinteresse alla Preghiera Musicale Liturgica? Spero di avere sue notizie….così magari riusciro a partecipare alla Santa Messa e non vedere il sacerdote che al momento della Preghiera Cantata mette lo sterio….Grazie
Rev. Mo don Antonio,
E’ chiaro che il culto e l’adorazione eucaristica sono indirizzati a Cristo come Dio e non tanto al segno e quindi all’ostia, così come è sbagliato identificare la persona con il segno. Per questi motivi è corretto il seguente linguaggio: esporre Gesù per l’adorazione, portare Gesù agli ammalati, accogliere Gesù sulle labbra o nel proprio cuore?
Non sarebbe più opportuno usare l’espressione: Gesù Eucaristia?
Quali altri termini è bene utilizzare?
Le rivolgo un secondo quesito.
Ho notato in più chiese che quando si cantano durante la Veglia pasquale le litanie dei santi i ministri rivolgono le spalle al popolo per rivolgersi verso l’altare e il crocifisso.
Qual è il significato di questo gesto? E’ opportuno farlo?
La ringrazio per il suo preziosissimo aiuto per vivere la liturgia come esperienza di Dio.
Rev. Mo don Antonio,
per quale motivo il Caeremoniale Episcoporum non è stato ancora tradotto in italiano?
Inoltre è possibile introdurre nel Venerdì santo il rito della Memoria del dolore della B. V. Maria, caratterizzato dall’uso di un’immagine della Vergine presso la quale viene posto un cero o una lampada che viene accesa durante un canto al termine del quale il celebrante recita un’orazione?
Questo rito può essere svolto al termine dell’adorazione della santa croce e prima che venga riportato il Santissimo Sacramento dal luogo della reposizione all’altare? O è opportuno in un’altro momento?
La ringrazio in anticipo per le risposte che mi darà.
Cordiali saluti
Rev. Mo don Antonio,
fra i riti della Settimana Santa, che vive liturgicamente i suoi momenti più significativi nel “Triduo Pasquale”, la tradizione religiosa tramanda per la giornata del Giovedì Santo quello della visita ai “Sepolcri”.
Negli ultimi anni per quanto riguarda l’allestimento della reposizione nelle chiese ho notato uno smisurato aumento di presenza scenica , perdendo a mio parere il significato essenziale. Le chiedo il suo parere in proposito, ed inoltre le pongo un quesito: è corretta la presenza della croce sull’altare della reposizione.
Nel ringraziarLa anticipatamente, porgo cordiali saluti.
Francesco Caldarelli
Rev. Mo don Antonio,
mi complimento per il servizio che rendete attraverso le vostre risposte che ci illuminano su come va vissuta la liturgia.
Vorrei porvi alcuni quesiti:
Il giovedì santo durante la lavanda dei piedi il sacerdote deve baciare i piedi di coloro che sono stati scelti per questo rito? Se non è obbligatorio, è bene che lo si faccia lo stesso?
Il venerdì santo mentre il sacerdote scopre la croce durante la prima forma dell’ostensione, i ministranti portano le candele accese. Che significato ha l’uso di queste candele? Inoltre i ministranti devono essere rivolti verso l’altare, verso l’assemblea o stare l’uno di fronte all’altro? I ministranti dovranno assumere lo stessa posizione anche quando conclusa l’ostensione si svolge l’adorazione della santa Croce?
Durante la Veglia pasquale, bisogna portare la croce in processione? Leggendo il Messale romano sembrerebbe di no, ma nella Veglia che il papa presiede viene sempre portata.
La ringrazio di vero cuore e le porgo cordiali saluti.
carissimo don Antonio
durante la celebrazione della Santa Messa nella mia parrocchia al momento di deporre la pisside nel tabernacolo dopo l’Eucaristia l’assemblea si genuflette, ora se il celebrante se ha accolto il Corpo di Cristo può essere esonerato dal genuflettersi come mai l’assemblea lo fa? è un di più?
grazie per l’attenzione e per la risposta che mi darà.
cordiali saluti
Carissimo Padre, leggo spesso i suoi pareri illuminanti sulllo stile del celebrare ed ora perciò mi rivolgo a lei per avere la risposta ad un problema. Da 22 anni sono diacono della diocesi di Roma e nella settimana santa tanti problemi, a volte originali, nel tempo si sono presentati.
Quest’anno il presbitero con funzioni di cerimoniere ha estratto dalle sue originalità uesta che mi risulta nuova: premesso che in parrocchia ci sono 2 diaconi, egli ha deciso che nella domenica delle Palme, la passione venga proclamata da 3 presbiteri concelebranti. Alla mia richiesta delle motivazioni di tale scelta, ha affermato che i presbiteri sono “maggiori” rispetto ai diaconi. Ma cosa significa. Allora in tutte le S. Messe si verifica uesta stessa situazione, uindi il diacono può dedicarsi ad altro!
La prego voler trovare qualche minuto del suo tempo per donarmi la sua risposta a questa scelta che mi amareggia molto.
Le sono grato fin d’ora e le porgo i miei auguri per la santa Pasua:
Cristo è risorto!
Sì, veramente RISORTO Giovanni diacono (tel. 3398805789)
rev. don antonio, ho dei quesiti da rivolgerle
1) in una celebrazione eucaristica, nel caso fossero usati più di un calice, per la comunione al sanguedi cristo,all’offertorio (l’acqua unita al vinjo ecc)va posta solo in un calice o a più di uno?
2) alla benedizione eucaristica l’ostensorio và preso dall’altare dal diacono e poi passato al sacerdote che presiede o da questi, e la benedizione viene impartita stando davanti all’altare o dietro?
3)è corretto incensare le specie eucaristiche all’elevazione,subito dopo la consacrazione? in attesa, porgo distinti saluti e mi congratulo per la sua rubrica.
Rev.mo don Antonio,
in una recente risposta lei ha scritto: … anche nel rito della Benedizione Eucaristica a conclusione dell’adorazione, non si genuflette più immediatamente prima e dopo aver preso tra le mani la pisside o l’ostensorio. Il Cerimoniale dei vescovi al n. 394 prevede ancora queste due genuflessioni. Si è trattato di una svista o si è voluto ritornare alla rubrica pre-conciliare? Sinceramente non saprei dire. Tuttavia, la norma del Rito del culto Eucaristico fuori la Messa sembra più in linea con il criterio della semplificazione richiesta dal Concilio al n. 34 della Costituzione liturgica: “I riti splendano per decoro e nobile semplicità, siano trasparenti per la loro brevità e senza inutili ripetizioni.
Nel numero 4 aprile 2010 di Vita Pastorale a pag 11-12 ho letto una risposta che don Silvano Sirboni dà ad una domanda, in cui si fa riferimento al suo libro Incontri eucaristici, su questa questione indicando una soluzione, almeno così mi sembra di aver capito, diversa, anzi contraria, da quella che lei ci ha offerto. Don Sirboni scrive: Per quanto riguarda le genuflessioni prima e dopo la benedizione eucaristica, è il Cerimoniale dei vescovi che fa testo sia per la sua autorevolezza riguardo alle cerimonie, sia per la sua pubblicazione successiva che corregge o integra il rituale precedente (cf 394 e 1114).
Caro don Antonio, sono certo che mi aiuterà ad avere idee chiare sull’argomento.
Le porgo cordiali saluti e la ringrazio profondamente.
Rev. mo don Antonio,
desidero rivolgerle alcune domande sull’Eucaristia.
Quando i fedeli ricevono la santa comunione sulla mano o direttamente in bocca, devono fare un inchino col capo? O solo chi la riceve sulla mano? E in quale momento?
Inoltre è giusto che chi riceve il Corpo di Cristo faccia l’inchino dietro a chi in quel momento si comunica?
Le chiedo anche se dopo aver ricevuto il Corpo del Signore è bene segnarsi col segno della croce e/o fare l’inchino all’altare e poi ritornare al proprio posto?
La ringrazio in anticipo per le preziosissime risposte che mi darà e le porgo cordiali saluti.
Rev.mo don Antonio,
desidero chiederle una precisazione in merito ad una risposta che lei ha dato: Tuttavia sarebbe più esatto dire: “Gesù Eucarestia” oppure “Gesù Eucaristico” meno bene, “Gesù Sacramentato”.
Perché è preferibile evitare l’espressione Gesù Sacramentato?
Un’altra domanda che le pongo è:
E’ bene preparare sull’ambone dall’inizio della celebrazione dell’Eucaristia il lezionario e sotto di esso l’orazionale? O è opportuno prendere l’orazionale solo quando occorre? Inoltre ho notato in più parrocchie l’abitudine, quando si leggono le preghiere dei fedeli, di appoggiare l’orazionale sopra il lezionario dovendo leggere le intenzioni dall’ambone. E’ corretto fare così? Infine potrebbe suggerire il modo migliore per leggere la preghiera dei fedeli?
La ringrazio come sempre per il suo preziosissimo aiuto. Le porgo cordiali saluti.
Rev. mo don Antonio,
in parrocchia quando celebriamo la Messa di prima comunione eucaristica dopo la proclamazione del Vangelo i fanciulli vengono chiamati per nome e rispondendo “Eccomi” si alzano. Poi si siedono per l’omelia. E’ corretto fare in questo modo?
Nel Messale Romano a pag. 428 per quanto riguarda la benedizione solenne è scritto che il diacono o, in sua mancanza, il sacerdote stesso può invitare i fedeli con queste parole o con altre simili: Inchinatevi per la benedizione.
Quali possono essere le parole simili?
L’inchino è di tutto il corpo o solo del capo?
Inoltre durante la benedizione che conclude la S. Messa, sia solenne che semplice, molti fedeli si inginocchiano. E’ giusto stare anche in ginocchio?
Le sono profondamente grata per la sua profonda disponibilità e le porgo cordiali saluti.
Rev. mo don Antonio,
come sempre la ringrazio per il suo preziosissimo aiuto.
Desidero rivolgerle due quesiti:
In questo tempo di Pasqua, durante la celebrazione eucaristica, ho recitato le invocazioni Signore, pietà del secondo formulario relative però al tempo di Quaresima a pag. 299 del Messale Romano (Signore, che nell’acqua e nello Spirito ci hai rigenerato a tua immagine, abbi pietà di noi…), perché richiamano il vangelo del giorno: il dialogo tra Gesù e Nicodemo.
E’ stato un errore?
Inoltre che suggerimenti può darmi per sottolineare durante le celebrazioni eucaristiche del mese di maggio la figura della beata Vergine Maria?
La ringrazio di vero cuore e la saluto con profonda stima.
Rev. mo don Antonio,
grazie infinite per tutto ciò che fa per noi.
Le scrivo di nuovo un quesito, perché stranamente è stata visualizzata la risposta ad una mia domanda ma non alla seguente: per valorizzare il passaggio dalla liturgia della Parola a quella eucaristica è possibile invitare i fedeli, al momento della presentazione dei doni, a disporsi attorno alla mensa eucaristica?
Colgo l’occasione per rivolgerle un altro quesito: Nel Messale Romano a pag. 116, il n. 10 relativo alla Domenica delle palme, scrive: …segue il crocifero con la croce ornata a festa.
Le chiedo: in questa domenica solo la croce che si porta in processione va ornata a festa, cioè avvolta con i rami di ulivo?
O è bene ornare anche:
il grande crocifisso che in genere è dietro ad ogni altare,
i crocifissi che si possono trovare nelle cappelle laterali,
le dodici croci che segnano i punti delle pareti della chiesa dove il vescovo ha unto con il sacro crisma durante la celebrazione della dedicazione,
le croci che sono sui quadri della Via Crucis?
E che altro ancora?
Le porgo cordiali saluti.
Rev. mo don Antonio,
le scrivo per rivolgerle un quesito sulla Veglia pasquale:
Nel Messale romano a pag. 178 il n. 44 afferma che: … Quindi, omessa la rinnovazione delle promesse battesimali, dopo una breve monizione, il sacerdote dice. . .
Il n. 46 a pag. 179 recita invece: Terminato il rito del Battesimo (e della Confermazione) oppure, se questo non ha avuto luogo, dopo la benedizione dell’acqua, tutti, stando in piedi e con in mano la candela accesa, rinnovano le promesse del Battesimo.
Mi sembra che queste due rubriche si contraddicano a proposito delle rinnovazione delle promesse battesimali.
Le chiedo: quando durante la Veglia pasquale si celebrano i battesimi, si rinnovano le promesse del Battesimo com’è scritto nel Messale romano a pag. 180-181, oppure si omettono com’è indica il citato n. 44?
Inoltre perché le rubriche del Messale, che immagino siano state preparate con profonda cura, non sono chiare?
La ringrazio per le risposte illuminanti che mi darà e complimenti per questa rubrica.
Rev. mo don Antonio,
la ringrazio per la possibilità che offrite per approfondire la liturgia.
Le pongo due quesiti:
Per evitare che le celebrazioni eucaristiche quotidiane seguano sempre un identico e
preciso schema, che suggerimenti potete dare perché la partecipazione dei fedeli
sia sempre più coinvolgente?
Ho notato che nelle parrocchie dove è presente il cammino neocatecumenale spesso
accanto l’ambone si trova una croce astile con l’immagine del crocifisso tipica
di questo cammino.
E’ corretto che la croce astile sia accanto all’ambone?
Ed è giusto che una croce, che sta in una chiesa dove sono presenti tanti gruppi,
abbia un’immagine che fa pensare soltanto ad un gruppo?
La saluto molto cordialmente
vorrei chiederle un chiarimento su una risposta che recentemente mi ha dato
sul salmo responsoriale.
Lei ha scritto che: è previsto che, in circostanze particolari, il salmo possa
essere cantato “in directum” (cioè senza alternanza solista/assemblea) da un
solista, o dal coro, o dall’assemblea.
Lo stesso può essere fatto se il salmo non è cantato? Quindi è possibile
recitarlo per intero cioè senza leggere il ritornello, né all’inizio, né dopo
le strofe e né alla fine?
Inoltre l’OGMR al n. 56 scrive: Questi momenti di silenzio si possono
osservare … dopo la prima e la seconda lettura.
E’ bene osservare questo momento di silenzio anche durante la settimana dopo
il salmo responsoriale e prima dell’alleluia?
La ringrazio infinitamente.
Rev. mo don Antonio,
le scrivo per chiederle:
la tovaglia che copre l’altare deve essere lunga ai lati fino a quasi toccare il pavimento? Ho visto questo quando il Papa celebra all’esterno della basilica di san Pietro. Oppure può essere così lunga solo se c’è una seconda tovaglia? Se fosse così, questa seconda tovaglia va sopra o sotto quella lunga?
Durante la S. Messa della prima Comunione eucaristica è possibile iniziare la celebrazione con l’altare spoglio come si fa per il Venerdì santo e durante la presentazione dei doni far portare a due genitori o a due mamme la tovaglia che stesso loro stendono sull’altare il quel momento?
Complimenti per questa iniziativa perché ci aiutate ad avere idee sempre più chiare sulla liturgia.
Caro don Antonio,
i nn. 159 e 160 dell’OGMR recitano:
- Mentre il sacerdote si comunica, si inizia il canto alla Comunione.
- Poi il sacerdote prende la patena o la pisside e si reca dai comunicandi, che normalmente si avvicinano processionalmente.
Le chiedo: è giusto che mentre il sacerdote si comunica alcuni fedeli sono già fermi davanti all’altare per ricevere la santa comunione? Oppure è bene che i fedeli aspettino tra i banchi che il sacerdote si comunichi al Corpo e Sangue di Cristo e, mentre egli si avvia per distribuire la comunione, iniziano ad avvicinarsi in processione all’altare?
Le pongo un secondo quesito
Durante la consacrazione del pane e del vino, le rubriche scrivono:
Presenta al popolo l’ostia consacrata, la depone sulla patena e genuflette in adorazione … Presenta al popolo il calice, lo depone sul corporale e genuflette in adorazione ( Messale Romano, pag. 394-395 ).
Quando il sacerdote mostra l’ostia consacrata e il calice, i fedeli possono nel proprio cuore rivolgere al Signore preghiere come: “Mio Signore e mio Dio” ( Gv 20,28 ), oppure “E’ il Signore Gesù! Si offre per noi! ( La Messa dei fanciulli – Preghiera eucaristica II – pag. 52 ), oppure “ Ti adoro”? Si potrebbe rivolgere in quel momento al Signore anche altre preghiere spontanee di adorazione?
Infine, essendo un momento di adorazione, i fedeli possono rivolgere a Dio anche preghiere di domande e altro?
Caro don Antonio, ho posto queste domande per comprendere sempre di più il legame che esiste tra liturgia e spontaneità e per vivere sempre meglio la celebrazione eucaristica.
La ringrazio profondamente.
Rev. mo don Antonio,
la ringrazio molto per le risposte che mi dà e le chiedo:
durante la Messa della solennità di Pentecoste mentre si legge o si canta la sequenza c’è la tradizione di aspergere l’assemblea con i petali di rose.
E’ un gesto che è opportuno vivere nella celebrazione eucaristica?
Inoltre i fedeli quando sono aspersi dai petali di rose devono inchinare il capo e segnarsi col segno della croce?
Una seconda domanda che le rivolgo è:
un sacerdote pùo scambiare il segno di pace con alcuni fedeli restando sul limitare del presbiterio?
Le porgo cordiali saluti.
Gentile don Antonio, forse più che una domanda, il mio vuole essere un allarme per chi ama la liturgia e forse è argomento già da Lei sviluppato, vengo al dunque; Al Padre Nostro da tempo nella mia parrocchia, notiamo che i fedeli che si sbracciano per potersi dare la mano in segno di comunione fraterna, anticipando il segno della pace- Cosa fare? Cosa suggerisce?
E ancora parlando di ; il celebrante dopo la Comunione ripone la pisside nel tabernacolo- ed ecco una gara tra fedeli che in segno di rispetto si alzano improvvisamente per il saluto,come dimenticando magari, che loro stessi, avendo ricevuto la Comunione, diventano tabernacoli viventi.
La ringrazio e la saluto cordialmente.
Carissimo don Antonio,
la ringrazio anche a nome di tanti operatori pastorali che con me apprezzano moltissimo i suoi interventi che ci aiutano a trovare risposte concrete a tanti dubbi.
Le scrivo perché il n. 29 del Rito della Confermazione a pag. 44 prevede la preghiera Dio onnipotente, Padre del Signore … recitata dal vescovo mentre impone le sue mani su tutti i cresimandi.
Mentre il vescovo recita questa preghiera, i cresimandi restano in piedi oppure si possono mettere in ginocchio? In entrambi i casi è bene che inchinino il capo o tutto il corpo? Oppure nulla di tutto questo?
Nella nostra parrocchia come in tutta la diocesi il catechismo per la prima Comunione eucaristica dura tre anni. Durante il primo anno stiamo pensando di non far partecipare i ragazzi alla S. Messa, ma di prepararli al significato della celebrazione eucaristica e della preghiera comunitaria con una Liturgia della Parola che si svolge sempre la domenica. Poi all’inizio del secondo anno di catechismo questi ragazzi iniziano a partecipare alla S. Messa.
Le chiedo se è corretta questa impostazione o se è opportuno che i ragazzi partecipino all’Eucaristia dall’inizio del primo anno di catechismo.
Le porgo cordiali saluti.
Spettabile Redazione,
le formulo i complimenti per aver pensato a questa rubrica che con la preziosissima collaborazione di don Antonio Sorrentino è un valido aiuto per vivere la liturgia come esperienza di Dio.
Scrivo per chiedere se è possibile ricevere la relazione di don Antonio sui due incontri sul tema: La Liturgia, conoscerLa per amarLa del 10 dicembre 2008 e le risposte che ha poi dato alle domande che il pubblico presente gli ha indirizzato.
Con profonda stima porgo cordiali saluti.
Gireremo la sua richiesta a don Antonio e le faremo sapere
grazie per aver consultato il nostro sito.
desidererei sapere se la recita dei vespri immediatamente prima della eucarestia deve essere completa in tutte le sue parti ( inno, salmi,cantico,lettura breve,responsorio, magnificat, intercessiopni e orazione)o ,considerando che subito dopo inizierà l’eucarestia recitare solo l’inno i salmi ed il cantico, tralasciando tutte le altre parti. In attesa, ringrazio anticipatamente e porgo distinti saluti. diac.enzo
Rev. mo don Antonio,
le scrivo perché nutro una profonda stima nei suoi confronti.
I quesiti che desidero rivolgerle sono i seguenti: durante la Via Crucis il sacerdote nei venerdì di quaresima indossa la stola di colore viola, mentre il venerdì santo la stola è di colore rosso. Si può anche in ogni venerdì di quaresima celebrare la Via Crucis con il colore rosso?
Qual è l’atteggiamento da suggerire ai fedeli quando ritornano ai loro posti nei banchi dopo aver ricevuto la S. Comunione: restare in piedi? Stare seduti? Oppure mettersi in ginocchio?
In attesa di una sua risposta, le porgo cordiali saluti.
Rev. mo don Antonio,
le scrivo per rivolgere due quesiti che credo non siano stati posti alla sua attenzione per una svista.
I quesiti sono:
Durante la Messa della solennità di Pentecoste mentre si legge o si canta la sequenza c’è la tradizione di aspergere l’assemblea con i petali di rose.
E’ un gesto che è opportuno vivere nella celebrazione eucaristica?
Inoltre i fedeli quando sono aspersi dai petali di rose devono inchinare il capo e segnarsi col segno della croce?
Una seconda domanda che le rivolgo è:
un sacerdote pùo scambiare il segno di pace con alcuni fedeli restando sul limitare del presbiterio?
Le porgo cordiali saluti
Rev. mo don Antonio,
mi congratulo per le sue risposte illuminanti e le chiedo:
durante le celebrazioni spesso incontriamo una difficoltà che col parroco stiamo cercando di risolvere. Qual è l’atteggiamento giusto da avere quando durante una celebrazione ci sono bambini che corrono in chiesa senza che i genitori intervengano. Oppure quando piangono i neonati e i genitori li fanno ugualmente stare creando inevitabilmente disturbo a tutti i presenti. Che cosa bisogna fare affinché si rispetti il silenzio in chiesa e allo stesso tempo si trasmetti un messaggio di accoglienza e dolcezza da parte sia del parroco che dei suoi collaboratori?
Inoltre le chiedo: Qual è l’atteggiamento che devono assumere i fedeli da quando il sacerdote incensa il santissimo Sacramento fino alla sua riposizione? Devono essere inginocchiati per tutto il tempo o devono stare in piedi quando il ministro si alza per recitare una preghiera, com’è scritto nel Rito della comunione fuori della Messa e culto eucaristico al n. 115 a pag. 83?
La benedizione col Santissimo si riceve in ginocchio? Segnandosi con il segno della croce ( perché come lei ha scritto in una risposta: Se si dà una benedizione, essa non è a vuoto, ma la si riceve segnandosi ) bisogna anche inchinarsi oppure guardare Gesù Eucaristico? Se si dovesse fare l’inchino, questo sarebbe solo col capo o profondo? Infine durante la reposizione i fedeli se sono stati in ginocchio in che momento si alzano? Quando il ministro toglie l’Ostia consacrata dall’ostensorio, oppure mentre la ripone nel tabernacolo se questo fosse dietro l’altare oppure quando il ministro è sceso dal presbiterio se il tabernacolo fosse in una cappella?
Caro don Antonio, le rivolgo questi quesiti perché considero molto importante il n. 42 dell’OGMR: … L’atteggiamento comune del corpo, da osservarsi da tutti i partecipanti, è segno dell’unità dei membri della comunità riuniti per la sacra Liturgia: manifesta infatti e favorisce l’intenzione e i sentimenti dell’animo di coloro che partecipano.
La ringrazio per la sua profonda disponibilità e le porgo cordiali saluti.
Rev. mo don Antonio,
leggo in OGMR 134: All’ambone il sacerdote apre il libro e, a mani giunte, dice: Il Signore sia con voi, … Invece il n. 148 recita: Il sacerdote, quando inizia la Preghiera eucaristica, allargando le braccia, canta o dice: Il Signore sia con voi, … Il n. 167 scrive: Poi il sacerdote, allargando le braccia, saluta il popolo, dicendo: Il Signore sia con voi, …
Le chiedo: perché il sacerdote solo per la proclamazione del Vangelo quando dice Il Signore sia con voi non allarga le braccia ma ha le mani giunte?
Inoltre in OGMR 65 è scritto: …Essa (l’omelia ) deve consistere nella spiegazione o di qualche aspetto delle letture della sacra Scrittura, o di un altro testo dell’Ordinario o del Proprio della Messa del giorno, tenuto conto sia del mistero che viene celebrato, sia delle particolari necessità di chi ascolta.
Alla luce di ciò, le chiedo: è opportuno concludere l’omelia, in particolare la domenica o in una solennità, con un pensiero anche breve sulla Vergine Maria, nonostante la liturgia del giorno non faccia riferimento a lei?
Infine è bene iniziare e/o concludere l’omelia con l’espressione “Sia lodato Gesù Cristo”?
Rev. mo don Antonio, la ringrazio per il suo preziosissimo aiuto e con profonda stima le auguro di vivere il suo onomastico nella gioia di Cristo.
Don Antonio,
seguo con attenzione la sua rubrica, anche per “lavoro” in quanto responsabile tecnico del sito.
Avrei anch’io una richiesta da porgerle: quando ci si segna con la croce? Premesso che è d’obbligo in chiesa e in specifici momenti che caratterizzano la nostra vita di cristiani, ma al di fuori di queste occasioni, quando dobbiamo segnarci?
Le chiedo questo perché vedo che molte persone hanno la “croce facile”: ad esempio gli sportivi prima di iniziare una gara, gli studenti prima di un esame, altri ogni volta che passano davanti ad edicola votiva o davanti al cimitero…
Le sarei grato se potesse fugare i miei dubbi!
Rev. mo don Antonio,
la ringrazio per le risposte che mi dà e che cerchiamo di mettere in pratica in parrocchia.
Il n. 73 dell’OGMR recita: Si possono anche fare offerte in denaro, o presentare altri doni per i poveri o per la Chiesa, portati dai fedeli o raccolti in chiesa. Essi vengono deposti in luogo adatto, fuori della mensa eucaristica.
Le chiedo: è bene che coloro che raccolgono le offerte durante il rito della presentazione dei doni si allineino davanti all’altare, si inchinino insieme per poi andare ognuno in una navata e terminata la raccolta ritornino davanti all’altare rifacendo l’inchino e portando i cesti nel luogo adatto?
Inoltre se la persona che raccoglie le offerte è una soltanto, è opportuno che agisca allo stesso modo, cioè con l’inchino davanti all’altare all’inizio e alla fine della raccolta? Oppure inizia a raccogliere le offerte da dove si trova, avendo con sé il cestino dall’inizio della celebrazione?
Quale può essere il luogo adatto di cui parla il n.73?
Fuori della mensa eucaristica può significare anche i gradini davanti all’altare?
I cestini con le offerte possono essere lasciate presso l’ambone?
Qualche volta, dopo la raccolta, li vedo sul primo banco della chiesa oppure a terra presso la porta della sacrestia. Possono essere soluzioni accettabili?
Inoltre è corretto durante il rito della presentazione dei doni procedere nel seguente modo: dietro ai fedeli che portano i doni ci sono coloro che raccolgono le offerte. Giunti anche loro davanti all’altare si separono per percorrere tutte le navate per la raccolta.
Infine quando si esegue il canto alla presentazione dei doni, chi raccoglie le offerte è bene che aspetti l’inizio del canto oppure può iniziare a raccoglierle subito dopo la preghiera dei fedeli prima che il canto inizi?
Con profonda stima le porgo cordiali saluti.
Carissimo don Antonio,
il libro del Benedizionale prevede a pag. 164 al capitolo XI il rito della Benedizione di chi intraprende un cammino. Nelle premesse al n. 345 è scritto: Il rito si può usare … in occasione di viaggi per motivi di lavoro, di studio, di cura o in altre circostanze anche turistiche o sportive.
Le domando: è opportuno invitare i fedeli che partono in vacanza affinché si rivolgano al sacerdote per ricevere la benedizione?
Se fosse giusto, bisogna consigliare di venire al momento della partenza o anche qualche giorno prima?
Il rito breve a pag. 172 al n. 366 scrive: Il ministro inizia il rito dicendo: Il nostro aiuto è nel nome del Signore.
Le chiedo: Perché il rito breve non inizia col segno della croce? Questa domanda fa riferimento anche ad altri riti brevi come ad esempio il Rito delle benedizioni riguardanti la devozione popolare relativo agli oggetti di pietà al n. 1722 a pag. 706 oppure il rito della benedizione annuale delle famiglie nelle case al n. 460 a pag. 211.
Frequentando la parrocchia mi sembra di aver compreso che non è opportuno introdurre nuove devozioni. Questo è vero?
Se fosse così, quali criteri considerare per capire quali riti usare e quali invece no, essendo il Benedizionale ricco di formulari per tantissimi casi?
I riti prevedono la cosiddetta Preghiera di benedizione per la quale non viene specificato l’atteggiamento che i fedeli devono assumere. Poiché i destinatari ultimi della benedizione, anche quando si benedicono oggetti, sono le persone come insegna il n. 12 delle premesse generali del Benedizionale (… la Chiesa benedice anche le cose e i luoghi … sempre però tenendo presenti gli uomini che usano quelle determinate cose … ), mentre il sacerdote recita la preghiera di benedizione sulle persone o sugli oggetti, è opportuno suggerire ai fedeli di inchinarsi come si fa al termine della celebrazione eucaristica? Infine se fosse così sarebbe bene che si inchinino solo le persone direttamente interessate, ad esempio chi celebra un anniversario di matrimonio o chi ha portato delle corone del rosario da far benedire o tutti i presenti?
La ringrazio per la sua profonda disponibilità e la saluto molto cordialmente.
Rev. mo don Antonio,
le scrivo per avere un chiarimento. Lei in risposta ad una domanda ha scritto che durante le litanie dei santi, tranne che nel tempo di Pasqua, tutti (eccetto i cantori) stanno in ginocchio rivolti verso l’altare. Pertanto, durante la Veglia pasquale, si sta in piedi però rivolti verso l’altare e il crocifisso, così come se si fosse in ginocchio, si starebbe rivolti verso l’altare.
Le chiedo: qual è il senso di questo atteggiamento? I ministri che si trovano in presbiterio e stanno tra l’altare e il crocifisso, verso dove dovranno rivolgersi? Inoltre esiste un libro liturgico dove si specifica qual è l’atteggiamento dei fedeli durante la litania dei santi?
Il Rito del Battesimo dei bambini al n. 54 a pag. 53 scrive: Il celebrante invita i presenti a invocare i Santi.
Il Rito del Matrimonio al n. 81 a pag. 57 recita: Il sacerdote può invitare i presenti a invocare i santi…
Durante la litania dei santi nel Battesimo e nel Matrimonio, se questi due sacramenti vengono celebrati fuori il tempo di Pasqua tutti i fedeli presenti, compresi i genitori del bambino nel primo caso e gli sposi nel secondo caso, devono stare in ginocchio? Entrambi i riti perché non lo specificano?
Quando si celebra il Rosario durante le litanie ho visto i fedeli inginocchiarsi anche durante il tempo di Pasqua. Per questa preghiera le norme suggeriscono atteggiamenti diversi? Infine l’atteggiamento che i fedeli assumo durante la recita del Rosario cambia se lo pregano dinanzi al Santissimo Sacramento?
La ringrazio per il suo aiuto preziosissimo.
Carissimo don Antonio,
in una risposta che lei ha dato recentemente sul rito della Memoria del dolore della B. V. Maria durante la celebrazione del Venerdì santo ha scritto facendo poi riferimento alla Marialis cultus di Paolo VI: … sembra non opportuno introdurre nella celebrazione liturgica un pio esercizio mariano.
Personalmente apprezzo molto la sua risposta. Ma le chiedo perché nel libro Preparare e celebrare il Triduo Pasquale a cura di Daniele Piazzi ed. Queriniana viene riportato, come facoltativo, il rito della memoria del dolore della beata Vergine Maria presso la croce?
Inoltre si specifica a pag. 100 che approvato dalla CEI per l’anno mariano, questo rito può aggiungere una nota popolare alla liturgia di questo giorno. E’ in sintonia con la celebrazione del mistero pasquale e ben esprime il dolore carico di speranza sia della Madre sia della Chiesa.
L’autore scrive invece che è in sintonia con la celebrazione. Sembra che la posizione di Daniele Piazzi sia diversa dalla sua. E’ opportuno oppure no introdurre questo rito?
Le chiedo anche perché gli studiosi di liturgia, come lei e Daniele Piazzi, possono avere opinioni diverse sulle norme liturgiche che dovrebbero avere una stessa interpretazione da tutti?
La celebrazione del Venerdì santo inizia nel silenzio con una processione come indica il Messale Romano ai n. 4-5 a pag. 145: Il sacerdote e il diacono indossano le vesti di color rosso, come per la Messa. Si recano poi all’altare e, fatta la debita riverenza, si prostrano a terra o, secondo l’opportunità, s’inginocchiano. Tutti, in silenzio, pregano per breve tempo. Quindi il sacerdote con i sacri ministri si reca alla sede.
Sembra che i numeri 4 e 5 facendo riferimento solo ai ministri ordinati escludano la presenza dei ministranti. I ministranti quindi possono partecipare a questa processione d’ingresso? Se ne fanno parte si prostrano anche loro? Oppure la prostrazione è riservata ai ministri ordinati per cui ministranti si inginocchiano? Tutti i fedeli presenti che atteggiamento dovranno assumere? Stare in piedi inchinati, in ginocchio o cos’altro?
La celebrazione del Venerdì santo si conclude con l’orazione sul popolo. Perché non termina con la benedizione col segno della croce come si fa al termine di ogni celebrazione?
Complimenti per questa rubrica e grazie per la vostra disponibilità.
Cordiali saluti.
Carissimo don Antonio,
le scrivo per avere idee più chiare sull’atteggiamento da assumere dinanzi all’Eucaristia.
Recentemente rispondendo ad una domanda lei ha scritto: A ogni modo, quando il ministro, al momento della Comunione, va a prendere la pisside, apre il tabernacolo, non è necessario fare la genuflessione, perché nel presbiterio è già presente, sull’altare della celebrazione in atto, Gesù eucaristico.
Il ministro invece se prende la pisside da un tabernacolo che non si trova dietro all’altare ma in un luogo a parte cioè nella cappella del Santissimo Sacramento, è opportuno che faccia la genuflessione oppure un inchino?
Lei ha scritto pure: Nel riporre la pisside a fine Comunione, se il ministro ha ricevuto l’Eucarestia, ha già presente Gesù in sé e pertanto non genuflette, ma semplicemente depone la pisside e chiude il tabernacolo.
Se il ministro che va a riporre il santissimo Sacramento nella cappella è un diacono oppure un accolito o un ministro straordinario che non ha ricevuto l’Eucaristia ( per motivi personali di quel momento ) non avendo presente Gesù in sé quando depone la pisside deve genuflettersi o inchinarsi?
Inoltre in un’altra sua risposta trovo scritto: Invece, sembra normale che si faccia genuflessione quando, fuori Messa si apre il tabernacolo, per prendere la pisside, fare l’adorazione e la Comunione.
Poiché in SC n. 34, come lei spesso cita, si afferma che “I riti splendano per nobile semplicità, siano trasparenti per la loro brevità e senza inutili ripetizioni” e dato che il nuovo Rito del Matrimonio a pag. 99 al n. 136 relativo alla Celebrazione della Parola scrive: … Il diacono si avvicina al luogo dove sono conservate le sacre specie, prende la pisside, pone l’Eucaristia sull’altare e genuflette, le chiedo: non è una ripetizione la genuflessione che nel caso del matrimonio senza la Messa il ministro fa sia quando prende la pisside e sia quando subito dopo la ripone sull’altare?
Questa duplice genuflessione andrebbe fatta sia se la pisside è dietro all’altare e sia se è in una cappella?
Lei ha anche affermato che: I fedeli, quasi per salutare Gesù che viene “chiuso” nel tabernacolo, fanno a volte una genuflessione o un inchino. È un di più non richiesto e quanto alla genuflessione al SS. mo prima di chiudere la custodia da parte di un ministro che si è comunicato, il nuovo Ordinamento generale del Messale Romano non ne parla (n.163). Se il ministro lo fa, non è deplorevole, ma sembra un di più un non necessario; non è prescritto.
E’ bene spiegare ai fedeli che non è opportuno compiere i gesti che vanno considerati come lei dice: un di più non richiesto, non è deplorevole, ma sembra un di più un non necessario; non è prescritto; non è previsto ( come alcun segno di croce né prima né dopo la Comunione da parte del fedele- questo in un’altra sua risposta ) oppure lasciare che agiscano spontaneamente?
La ringrazio profondamente per tutti questi approfondimenti e le porgo cordiali saluti.
Caro don Antonio,
il Direttorio della Messa dei fanciulli recita al n. 36 a pag. 17 che … può essere utile anche l’uso di immagini e disegni preparati dagli stessi fanciulli, per esempio, per illustrare l’omelia, per esprimere visivamente le intenzioni della preghiera universale, per suggerire la meditazione.
In base a questa norma sarei felice di sapere se, durante la S. Messa che si celebra in parrocchia con la partecipazione sia dei fedeli che vengono abitualmente, sia dei ragazzi del catechismo e sia dei genitori, è opportuno che il sacerdote tenga l’omelia mostrando un disegno preparato dagli stessi ragazzi durante gli incontri di catechismo.
Se fosse possibile questo, è bene che accanto al sacerdote, mentre questi tiene l’omelia, ci siano i ragazzi che hanno preparato il disegno con le loro catechiste?
E’ consigliabile che il sacerdote durante la S. Messa, a cui partecipano molti ragazzi ma anche molti adulti, faccia l’omelia dialogando con i ragazzi?
Inoltre in che modo mettere in pratica le indicazioni finali del n. 36 e cioè quelle relative alla preghiera universale e alla meditazione?
Le chiedo infine un suggerimento pratico da realizzare nella nostra comunità parrocchiale.
Quando i genitori vengono ad iscrivere i ragazzi al catechismo, si chiede un’offerta che è una quota ben precisa anche se bassa, comprendente il libro e il materiale da usare.
E’ opportuno chiedere una somma già stabilita?
Oppure sarebbe meglio chiedere un’offerta libera cioè a piacere?
Se l’offerta ha un valore già fissato, si può parlare di offerta?
E’ bene non chiedere nulla?
Caro padre, cos’altro può consigliarci?
La ringrazio per il suo aiuto e la sua disponibilità e complimenti per questa rubrica.
Rev. mo don Antonio,
vorrei chiederle alcune spiegazioni sulla presenza dei sordomuti in una celebrazione eucaristica.
E’ bene che durante l’omelia ci sia un interprete che con il linguaggio dei gesti traduce ciò che dice il sacerdote ai sordomuti? Se fosse possibile, la presenza dell’interprete sarebbe auspicabile solo per l’omelia o anche per qualche altra parte della Messa oppure per tutta la celebrazione?
Inoltre l’interprete dove dovrebbe stare? Sul presbiterio o in altro luogo più adatto?
E’ consigliabile preparare una celebrazione eucaristica dove sono presenti soltanto i sordomuti? Oppure è opportuno evitare questa soluzione per farli partecipare ad una Messa di orario della comunità parrocchiale per non farli sentire fratelli “diversi”? In quest’ultimo caso è bene scegliere un giorno feriale o anche la domenica?
Carissimo don Antonio, cosa può suggerirci ancora per far sentire questi fratelli profondamente inseriti nella vita della comunità parrocchiale?
Infine ci sono documenti in merito a tutto ciò?
La ringrazio di vero cuore per le sue risposte che saranno preziosissime per rendere un servizio pieno di amore per i nostri fratelli sordomuti e di conseguenza per tutta la nostra parrocchia.
Caro don Antonio,
le scrivo confidando nella sua profonda preparazione.
E’ giusto che i ministri straordinari della Comunione per portare il Corpo di Cristo agli ammalati si mettano in processione con i fedeli che devono comunicarsi e giunti davanti al sacerdote aprano la teca dove quest’ultimo pone le ostie consacrate, e subito dopo chiusa la teca lo stesso ministro riceva l’Eucaristia? Oppure i ministri devono salire in presbiterio e in un altro momento?
I ministri portando la teca col Santissimo vanno subito dagli ammalati o aspettano la benedizione finale e il congedo? Se restano fino alla fine della S. Messa ricevendo la benedizione devono segnarsi col segno della croce oppure portando con sé l’Eucaristia non è opportuno?
Considerando il caso in cui il sacerdote distribuisce la santa Comunione sotto le due specie facendosi aiutare da un ministro straordinario, può quest’ultimo mantenere la pisside mentre il sacerdote calice?
Per la distribuzione sotto le due specie è corretto che il sacerdote scenda dall’altare con la pisside e il calice per poi farsi aiutare dal ministro che aspetta sul limitare del presbiterio e che prima di ricevere il vaso sacro fa la genuflessione o l’inchino?
Infine c’è un documento o libro liturgico che spiega dettagliatamente gli atteggiamenti dei ministri straordinari della Comunione durante una celebrazione?
La ringrazio per le risposte chiare e precise che ci dà sempre.
Carissimo don Antonio,
tra poco celebreremo la solennità dell’Assunzione della B. V. Maria.
L’affermazione che questa festa è la memoria della Pasqua della Madre di Dio, è corretta?
Sarebbe significativo accendere il cero pasquale durante la celebrazione vespertina del 14 e anche del 15?
Il cero dove potrebbe essere messo?
Potrebbe anche essere incensato all’inizio, durante la preparazione dei doni e alla fine?
Infine è vero che parlando della Madre di Dio è bene evitare il termine Madonna, perchè ha un riferimento generico alle donne ed invece è meglio usare espressioni del tipo la Vergine, l’Immacolata? E’ questo il motivo per cui nel Messale Romano in nessuna preghiera compare il termine Madonna? Ed è per lo stesso motivo che il Messale a pag. 440 ha il titolo della benedizione solenne “Nelle feste della Madonna” scritto in rosso, che dovrebbe essere un modo di scrivere per indicare che non va letto?
Grazie per la sua profonda disponibilità.
Rev. mo don Antonio,
il Rito della comunione fuori della Messa e culto eucaristico al n. 237 a pag. 118 sulle Acclamazioni afferma: Se si ritiene opportuno, dopo la benedizione eucaristica (com’è anche scritto nel Benedizionale al n. 2526 a pag. 1148) o prima della reposizione si possono dire, secondo le consuetudini locali, le acclamazioni seguenti: Dio sia benedetto…
Il n. 117 a pag. 85 recita invece: … Durante la reposizione il popolo conclude, secondo l’opportunità, con qualche acclamazione (Cfr n. 237).
Le chiedo: Perché i due numeri del Rito della comunione fuori della Messa e culto eucaristico indicano due soluzioni diverse?
Il n. 117 infatti afferma: Durante la reposizione, mentre il n. 237 recita: dopo la benedizione eucaristica o prima della reposizione.
Di queste due indicazioni, quale bisogna seguire?
Inoltre le acclamazioni vanno solo recitate o possono essere anche cantate? E devono essere recitate o cantate prima dal solista e poi ripetute da tutta l’assemblea, oppure recitate o cantate da tutti contemporaneamente?
Nel primo caso, quello del solista, quest’ultimo può essere il celebrante stesso?
Le acclamazioni vanno recitate o cantate in ginocchio, seduti o in piedi? Perché non è stata scritta una rubrica che indichi qual è il giusto atteggiamento?
Mentre il ministro toglie l’Ostia dall’ostensorio (è bene dire togliere l’Ostia?) e la ripone nel tabernacolo, si può eseguire un canto? Potrebbe essere mariano, oppure il riferimento a Maria non è opportuno? Oppure è bene che la riposizione avvenga nel silenzio?
Infine considerando che il tabernacolo sia dietro all’altare, il ministro al termine dell’adorazione genuflette 3 volte? Prima di togliere l’Ostia, prima di chiudere la portoncina del tabernacolo e infine davanti all’altare per ritirarsi come si fa dopo la celebrazione eucaristica?
Caro don Antonio, grazie per l’aiuto che ci dà sempre per capire come comportarsi durante le celebrazioni.
Carissimo don Antonio,
l’Ordinamento generale del Messale Romano al n. 54 relativo alla Colletta recita: Poi il sacerdote invita il popolo a pregare e tutti insieme con lui stanno per qualche momento in silenzio, per prendere coscienza di essere alla presenza di Dio e poter formulare nel cuore le proprie intenzioni di preghiera.
L’Orazionale per la preghiera dei fedeli a pag. 11 prescrive prima dell’Orazione presidenziale conclusiva: Ciascuno quindi prega brevemente in silenzio.
Le chiedo: la preghiera che si formula nel proprio cuore in questi due momenti dovrà ispirarsi a qualche criterio particolare, distinto nei due casi, oppure si formulano con una profonda spontaneità?
Inoltre durante la celebrazione eucaristica nella Preghiera dei fedeli è possibile aggiungere intenzioni specifiche facenti riferimento a situazioni concrete e precise? Ad esempio pregare per una persona specificando il suo nome ed il suo problema che può essere una malattia, un intervento chirurgico, difficoltà familiari, ecc.?
Se durante la S. Messa è presente un diacono, è opportuno che la preghiera dei fedeli sia letta da lettori laici?
Invece quando il diacono è assente, le singole intenzioni possono essere affidate a più lettori, o è opportuno che sia un unico lettore a proporre tutte le intenzioni?
Infine una domanda non sulle rubriche ma sul buon senso e sul buon gusto :colui che ha terminato di leggere le intenzioni è bene che aspetti all’ambone con l’orazionale aperto tra le mani per poi metterlo a posto solo dopo che il celebrante ha recitato l’Orazione presidenziale conclusiva?
Complimenti per aver pensato ad una rubrica che offre risposte chiare e precise.
Gent. mo don Antonio,
dopo la distribuzione dell’Eucaristia, quando il ministro porta nella cappella del Santissimo le particole avanzate percorrendo la navata dove naturalmente ci sono i banchi, i fedeli che in genere sono seduti devono alzarsi in segno di venerazione? E’ bene fare un inchino sia restando seduti e sia dopo essersi alzati?
Ho letto l’Ordinamento generale del Messale Romano ma non ho trovato nessuna rubrica a riguardo.
Il Rito della Comunione fuori della Messa e culto eucaristico al n. 114 a pag. 83 prescrive: …il ministro genuflesso incensa il santissimo Sacramento.
Invece il n. 117 a pag. 85 recita: Il ministro straordinario …stando in ginocchio, mentre si fa un canto adatto, incensa il Sacramento.
Il Cerimoniale dei Vescovi al n. 94 scrive: Per incensare il ss. Sacramento si sta in ginocchio.
Le chiedo: Il santissimo Sacramento va incensato stando genuflessi o in ginocchio?
L’Ordinamento generale del Messale Romano al n. 277 afferma: … Con tre colpi del turibolo si incensano: il Ss.mo Sacramento …
In una recente risposta lei ha scritto: E’ previsto che vi sia incensazione (con tre tiri doppi) a ciascuna delle due elevazioni dopo la consacrazione.
Le domando: I tre colpi del turibolo di cui parla OGMR 277 significano i tre tiri doppi, come lei ha scritto, e significano anche i tre tratti di turibolo com’è scritto nel Cerimoniale dei Vescovi al n. 92?
A coloro che sono abituati ad incensare il Ss.mo Sacramento con tre tiri tripli, bisogna spiegare che è sbagliato?
Com’è nata l’abitudine dei tre tiri tripli?
In una risposta, sull’uso dell’incenso durante la consacrazione lei ha scritto: … e si alzano al “Mistero della fede”. Il turiferario, fatta la genuflessione all’eucarestia, ritorna in sacrestia… (e questo l’ho visto fare in piazza san Pietro nelle celebrazioni presiedute dal Papa.
Ma l’Ordinamento generale del Messale Romano al n. 274 scrive: … I ministri che portano la croce processionale o i ceri, al posto della genuflessione fanno un inchino col capo. Questa rubrica credo che sia un richiamo del n. 70 del Cerimoniale dei Vescovi che afferma: Non compiono né la genuflessione, né l’inchino profondo coloro che portano oggetti che servono per la celebrazione, ad esempio la croce, i candelieri, il libro dei vangeli.
Sembra implicito il riferimento al turiferario che portando un oggetto non deve genuflettersi. Può chiarirmi anche questo dubbio, cioè se il turiferario deve genuflettersi oppure no?
La saluto molto cordialmente nella consapevolezza che ciò che ci insegnerà verrà messo in pratica nella nostra comunità.
Caro don Antonio,
le rivolgo alcuni quesiti sulla celebrazione di un funerale.
Al termine del rito dell’esequie è previsto l’uso dell’incenso per il corpo del defunto. E’ obbligatorio oppure è facoltativo?
Oltre al corpo del defunto è opportuno incensare anche il cero pasquale? Se fosse possibile va incensato prima o dopo il corpo del defunto?
Inoltre è bene mettere l’Evangeliario sulla bara sempre, oppure è opportuno riservare questo segno ai fedeli che in parrocchia si sono impegnati nella catechesi oppure in altre attività pastorali?
Durante il rito dell’aspersione dell’acqua benedetta i ministri, i ministranti e i fedeli possono segnarsi col segno della croce? Poiché questo gesto non è previsto dal rito, è bene suggerirlo ai fedeli?
Il sacerdote quando usa l’acqua santa e poi l’incenso, può prima aspergere e incensare tracciando prima il segno della croce sul corpo e poi girare intorno, oppure bisogna scegliere tra la prima e la seconda modalità?
Qual è il significato di girare intorno? Il significato è lo stesso quando s’incensa l’altare durante la celebrazione eucaristica?
Infine sotto la bara si prepara un tappeto. Poiché mi sembra che non sia previsto dalle norme, che significato ha?
Caro padre, che suggerimenti può darci per far partecipare attivamente in queste celebrazioni i fedeli che in genere non vengono in chiesa?
La ringrazio per la sua disponibilità e per gli insegnamenti preziosi che ci donerà.
Rosanna M.
Rev. mo don Antonio,
le scrivo per rivolgerle alcune domande sui ministranti.
Prima che inizi la processione d’ingresso e dopo che la celebrazione è terminata, i ministri e i ministranti devono fare in sacrestia un inchino alla croce? Se è bene farla e se nella sacrestia c’è una croce, l’inchino va fatto a quest’ultima oppure alla croce processionale? Quando si fa l’inchino il celebrante recita una formula, del genere Procediamo in pace. In questo caso qual è la risposta dei ministranti? Al termine della celebrazione i ministranti dicono Prosit. Questo va detto mentre si fa l’inchino alla croce o subito dopo? Qual è la risposta del celebrante se i ministranti sono molti?
L’inchino alla croce prima e dopo la celebrazione va fatto solo se si tratta della
S. Messa o si fa anche prima e dopo di iniziare un matrimonio, un funerale, una liturgia della Parola, una veglia di preghiera, ecc.? L’inchino va fatto anche prima di iniziare un momento di adorazione eucaristica essendoci sull’altare il Santissimo Sacramento? Quando si fa l’inchino all’inizio e alla fine e si recita la formula bisogna farsi il segno della croce?
Quando si canta l’Alleluia i ministranti che portano il turibolo e la navicella
devono mettersi in ginocchio per far amministrare l’incenso al sacerdote? Il
sacerdote amministra l’incenso stando seduto, come vedo spesso, o in piedi? Dopo aver amministrato l’incenso, il sacerdote tracciando un segno di croce benedice l’incenso. Perché l’incenso viene benedetto? Inoltre è possibile usare in sostituzione dell’incenso la mirra, se questa come prodotto assomiglia molto all’incenso? I ministranti che portano il turibolo e la navicella devono fare un inchino al sacerdote sia prima che dopo aver fatto amministrare l’incenso? L’inchino lo fanno anche quando il sacerdote benedice l’incenso? Infine è corretto che dopo che l’incenso è stato amministrato, chi porta la navicella ritorna in sacrestia o si mette in un posto
riservato ai ministranti, mentre solo chi porta il turibolo con i ceroferari accompagna il ministro all’ambone per la proclamazione del Vangelo?
La ringrazio di vero cuore per ciò che ci insegnerà e che metteremo in pratica in parrocchia.
Caro don Antonio,
le vorrei chiedere una precisazione su una risposta che lei ha dato sulla riverenza da fare quando si riceve la Comunione in mano o direttamente in bocca. Lei ha scritto facendo riferimento a OGMR n.160: Fino a oggi, nessuna indicazione precisa è stata data a riguardo. Pertanto, basta un leggero inchino, che apre la sequenza rituale della Comunione: riverenza, astensione dell’Ostia, atto di fede (“il Corpo di Cristo. Amen.”).
A me sembra che sia stata data dai vescovi italiani una norma chiara. Faccio riferimento all’Indicazioni particolari, n. 4 dell’Istruzione della Conferenza episcopale italiana del 1989 che permette la Comunione sulla mano: Il fedele che desidera ricevere la comunione sulla mano presenta al ministro entrambe le mani, … e mentre riceve con rispetto il Corpo di Cristo risponde Amen facendo un leggero inchino.
Da questo documento mi sembra di capire che l’inchino vada fatto non per aprire la sequenza rituale ma per concluderla dovendola fare quando si dice Amen. Mi può chiarire questo dubbio?
Inoltre bisogna invitare ad assumere l’atteggiamento giusto coloro che prima di ricevere la Comunione, davanti al sacerdote, invece dell’inchino fanno la genuflessione?
In diverse risposte lei ci ha insegnato che è preferibile evitare l’espressione Gesù Sacramentato preferendo Gesù Eucaristia o Gesù Eucaristico. E’ opportuno usare altre due espressioni: Gesù Comunione e Santissimo Sacramento?
Vorrei considerare il caso in cui un ministro straordinario porta la Comunione agli ammalati in un momento della giornata al di fuori della celebrazione eucaristica. E’ possibile questo? Oppure i ministri devono ricevere la Comunione da portare ai malati solo durante la Messa? Se è possibile portarla anche durante la giornata, è corretto da parte del ministro straordinario dire quando si rivolge al sacerdote: Posso avere delle particole, oppure delle Ostie? I ministri straordinari possono aprire il tabernacolo e prendere Gesù Eucaristia da sé, o devono riceverla dal sacerdote? Se possono farlo da soli, è bene che genuflettano prima o dopo aver aperto la porticina del tabernacolo? Inoltre è opportuno che prendano le Ostie consacrate direttamente dalla pisside che sta nel tabernacolo oppure è bene portare la pisside sull’altare e lì mettere nella teca le particole consacrate e poi riporre la pisside nel tabernacolo? In quest’ultimo caso è bene accendere le candele dell’altare? Il ministro dopo aver riposto la pisside nel tabernacolo deve genuflettersi o inchinarsi oppure non compie nessun segno di riverenza portando con sé la teca con Gesù Eucarestia?
Infine non deve esserci nessun segno per far comprendere che il ministro che sta camminando per strada porta con sé la teca contenente Gesù Eucaristia?
Le sono profondamente grato e le porgo distinti saluti.
Carissimo don Antonio,
esiste uno schema ben preciso per la recita del Rosario, come c’è per i riti, oppure gli schemi possono essere diversi?
Quando si recita o si canta il Gloria al Padre, si può dire come sento spesso: Sia Gloria …? Oppure il termine Sia non va aggiunto? Quando si recita o si canta questa preghiera durante il Rosario vedo fare il segno della croce. E’ bene farlo? Inoltre alle parole Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo si fa un inchino. E’ corretto questo gesto? Se lo fosse, l’inchino deve essere solo col capo o profondo cioè con tutto il corpo?
Nella preghiera dell’Ave Maria sento dire spesso: … Tu sei la benedetta fra le donne. Si può far precedere il termine benedetta con l’articolo “la”?
Quando si recita il Padre nostro durante il Rosario bisogna concluderlo con Amen? Si conclude con Amen anche ogni Ave Maria e Gloria al Padre?
Il Padre nostro va recitato con le braccia allargate come si fa per la S. Messa?
Quando per ogni mistero si recita il Padre nostro, 10 Ave Maria e il Gloria al Padre bisogna stare seduti, in piedi o in ginocchio?
Il Salve Regina va recitato o cantato stando in piedi?
La preghiera dopo le litanie va recitata dal celebrante stando in piedi, mentre tutti i fedeli stanno seduti?
La preghiera “ O Gesù mio, perdona le nostre colpe, preservaci … della tua divina misericordia. Questa preghiera riguarda un’apparizione di Fatima? Si può aggiungere: O – mio – divina nei punti sopra indicati come sento dire?
L’editrice Shalom ha pubblicato un libro che è sempre più diffuso: “Pregate, pregate, pregate”. Sembra che alimenti troppe novene, devozioni avendo eccessivi riferimenti alle cosiddette rivelazioni private . E’ positivo questo? Cosa ne pensa di questo libro? Si può consigliare ai fedeli sicuri che porterà solo benefici?
Grazie per tutto ciò che fa per noi.
Rev. mo don Antonio,
vorrei avere qualche chiarimento sull’uso dei campanelli e delle campane.
E’ bene suonare il campanello prima che inizi la S. Messa anche se c’è il canto d’ingresso?
Questo campanello può essere messo in chiesa, vicino alla porta della sacrestia in modo che il celebrante quando esce può suonarlo? Oppure può stare ovunque se viene suonato dai fedeli?
In alcune chiese sento che alla consacrazione si suona il campanello quattro volte. Quando il sacerdote stende le mani sul pane e sul vino, quando li presenta per l’adorazione e quando il celebrante dice Mistero della fede. Dopo la riforma liturgica è giusto suonarlo? E anche quattro volte? A me sembra che l’OGMR indichi tre volte al n. 150 che recita: Poco prima della consacrazione, il ministro, se è opportuno, avverte i fedeli con un segno di campanello. Così pure suona il campanello alla presentazione al popolo dell’ostia consacrata e del calice secondo le consuetudini locali.
Durante la Messa in Coena Domini alla sera del Giovedì santo e durante la Veglia pasquale mentre si canta Il Gloria si suonano le campane. Allo stesso tempo all’interno della chiesa dove sono radunati i fedeli si può suonare il campanello che si usa per l’inizio della S. Messa e/o i campanelli che si usano per la consacrazione?
Le campane invece quando devono essere suonate? Quando il sacerdote sta per iniziare a celebrare? Un tempo ben preciso prima che inizi la celebrazione? In questo caso quanto tempo prima?
E’ bene e consigliabile far suonare le campane della chiesa quando si celebra la S. Messa durante la consacrazione per avvertire i fedeli del quartiere che in quel momento nella propria parrocchia si sta vivendo questo momento rituale così importante? Se è bene farlo, i fedeli che si trovano nelle strade devono segnarsi col segno della croce? E anche possibile suggerire di fermare le attività per qualche secondo per orientare il proprio pensiero a Dio?
Il segno della croce infine va fatto ogni volta che si sente il suono della campana che indica l’ora, la mezz’ora e il quarto d’ora?
Le porgo cordiali saluti.
Marcello M.
Caro don Antonio,
le scrivo per un suggerimento in virtù della sua esperienza di parroco.
Lei ha scritto in una risposta sulla Visita pasquale del parroco alle famiglie: Sembra inopportuno raccogliere offerte, ad evitare il rischio di una interpretazione errata della visita.
Alla luce della sua esperienza, per far svolgere dei lavori in una parrocchia e renderla più bella è opportuno coinvolgere i fedeli dal punto di vista economico? Se fosse così, in che modo andrebbero coinvolti?
Le pongo anche un quesito sulla liturgia:
Durante la S. Messa di Prima Comunione eucaristica è opportuno invitare i fanciulli, che devono ricevere per la prima volta Gesù Eucaristia, dopo aver ascoltato il Vangelo a venire in processione a baciare l’Evangeliario che il sacerdote tiene aperto? Il sacerdote dovrà stare accanto all’ambone oppure può stare al centro davanti all’altare? E’ bene invitare anche i loro genitori a compiere questo gesto? Anche i catechisti del gruppo che riceve il Sacramento o tutti i catechisti presenti? Chi altro ancora?
Prima e dopo aver baciato l’Evangeliario si fa un inchino? Se fosse così, l’inchino è solo col capo o profondo?
Per questo rito se non si avesse a disposizione un’Evangeliario, si potrebbe usare il Lezionario aperto per il bacio sulla pagina del Vangelo?
Infine i fanciulli possono entrare con un fiore, ad esempio un giglio, come vedo fare un po’ dovunque? Qual è il significato del giglio? Perché si porta un fiore nella processione d’ingresso?
Complimenti per aver creato una rubrica così interessante ed utile.
Rev.mo don Antonio,
le scrivo per chiederle un consiglio su come recitare l’atto penitenziale durante la celebrazione eucaristica.
Il Messale Romano suggerisce alcune frasi che il sacerdote può dire, ad esempio:
Fratelli, per celebrare degnamente i santi misteri, riconosciamo i nostri peccati.
Oppure:
Il Signore Gesù, che ci invita alla mensa della Parola e dell’Eucaristia, ci chiama alla conversione. Riconosciamo di essere peccatori e invochiamo con fiducia la misericordia di Dio.
Oppure, specialmente nelle domeniche:
Nel giorno in cui celebriamo la vittoria di Cristo sul peccato e sulla morte, anche noi siamo chiamati a morire al peccato per risorgere alla vita nuova. Riconosciamoci bisognosi della misericordia del Padre.
Le chiedo: anziché queste frasi, posso invitare a fare un esame di coscienza tenendo in considerazione ciò ché è scritto nel Vangelo, o in una delle letture che lo precedono oppure nel salmo? Ad esempio, se una lettura fa riferimento alla virtù della pazienza, posso invitare a fare un esame di coscienza sull’impegno quotidiano di essere pazienti? Inoltre se si fa memoria di un santo che è particolarmente ricordato per l’amore verso i sofferenti, posso far riflettere su ciò che facciamo per chi soffre?
Oppure l’esame di coscienza durante l’atto penitenziale deve avere un carattere generico?
Carissimo don Antonio, la ringrazio molto per l’aiuto che mi dà per vivere sempre meglio le celebrazioni.
Rev. mo don Antonio,
nel n. 194 dell’Ordinamento generale del Messale Romano è scritto che:
Nella processione all’altare, in assenza del diacono, il lettore, indossata
una veste approvata, può portare l’Evangeliario un po’ elevato.
Il quesito che pongo è:
in assenza del diacono e del lettore, l’accolito istituito nella processione
all’altare può portare l’Evangeliario? In fondo un accolito resta sempre un lettore. O mi sbaglio? Oppure è preferibile evitare per sottolineare il suo servizio all’altare? In quest’ultimo caso, è bene che porti l’Evangeliario un concelebrante, se c’è, o chi presiede la celebrazione oppure lasciare il libro dei Vangeli sull’altare dall’inizio della S. Messa?
Un secondo quesito: nel Messale Romano a pag. 1059 per quanto riguarda la melodia per il Rito della Messa, sul canto dopo il Vangelo, è scritto che: si canta Alleluia, oppure Lode e onore come prima senza il versetto.
Le chiedo: perché il versetto non va cantato? Bisogna accompagnare la
processione con l’Evangeliario, dopo la proclamazione del Vangelo, cantando continuamente solo Alleluia, oppure Lode e onore?
Un’ultima domanda: è corretto mescolare acqua che non è stata benedetta con acqua già benedetta e considerare il tutto benedetto? Allo stesso modo, unire dell’olio con gli oli santi e utilizzarli direttamente per la celebrazione dei sacramenti? Non sarebbe giusto benedire ciò che non è stato ancora benedetto? La benedizione non avviene se non con la preghiera, e non per contatto come se fosse qualcosa di magico?
Grazie di vero cuore e le porgo cordiali saluti.
Caro don Antonio,
vorrei avere dei chiarimenti su alcune sue risposte.
Sulla benedizione eucaristica lei ha scritto: Il diacono porge l’ostensorio al presbitero per la benedizione, che può essere impartita sia da dietro sia davanti all’altare, dipende dalla situazione concreta. Il rito non specifica.
Il Cerimoniale dei vescovi al n. 1114 sull’esposizione e benedizione eucaristica scrive: Detta l’orazione, il vescovo … aiutato dal diacono, prende l’ostensorio … si volta verso il popolo e traccia su di esso un segno di croce, senza dire nulla.
Se il vescovo si volta, mi sembra implicito che si trova davanti all’altare, e non dietro dove spontaneamente non avrebbe bisogno di voltarsi. Le chiedo se la benedizione eucaristica non va impartita sempre davanti all’altare.
Inoltre mentre il sacerdote con l’ostensorio fa il segno della croce, è bene eseguire un canto eucaristico, oppure un canone come Nulla ti turbi, oppure suonare solo una musica?
Durante la concelebrazione qual è la posizione più giusta delle mano destra alle parole del racconto della consacrazione? Con la mano stesa verso il pane e il vino oppure con la palma della mano rivolta a lato?
In una risposta relativa al cero pasquale lei ha scritto che: … resta acceso (almeno la domenica) fino a Pentecoste accanto all’ambone. Così è attestato anche dalla meravigliosa tradizione dell’arte cristiana …
Ma il Messale Romano a pag. 165 al n. 17 afferma che: … Il diacono pone il cero pasquale sul candelabro, preparato nel mezzo del presbiterio o presso l’ambone. Pertanto le chiedo perché lei ha fatto riferimento solo all’ambone se il cero può stare anche nel mezzo del presbiterio? Inoltre nel Messale il n. 12 di pag. 164 fa riferimento a cinque grani d’incenso da infiggere nel cero. Che significato hanno i cinque grani d’incenso? Per praticità i grani d’incenso possono essere messi nel cero prima che inizi la Veglia e quando si giunge al n. 12 suddetto, si può leggere direttamente i punti: 1. , 2. , 3. , 4. , 5, senza mettere i grani? E’ vero infine che quando l’annuncio pasquale è proclamato dal cantore, il cero pasquale non viene incensato?
Grazie perché la vostra rubrica è una ricchezza per tutti noi che amiamo la liturgia.
Carissimo don Antonio,
poco tempo fa ha scritto:
… i ragazzi o i fedeli tornano ordinatamente ai propri posti, senza disporsi intorno all’altare, quasi fossero dei concelebranti.
Ho studiato in un libro: Exsultet – Enciclopedia pratica della liturgia del Centro Nazionale di Pastorale liturgica – Parigi, ed. Queriniana a pag. 174 nella rubrica Fare con competenza: … in certe occasioni … tutta l’assemblea (e non soltanto alcuni dei suoi componenti) … al momento della presentazione delle offerte, i fedeli saranno invitati a recarsi in processione in presbiterio, disponendosi attorno alla mensa eucaristica.
Perché un testo di liturgia offre un insegnamento non corretto?
Ho letto in un libro sui ministranti, Manuale del ministrante di Riccardo Pane EDB a pag. 48 che prima della benedizione eucaristica esiste questa sequenza rituale: Detta l’orazione, il celebrante si inginocchia, mentre un ministro gli pone sulle spalle il velo omerale … Terminata la benedizione, il celebrante ripone l’ostensorio sull’altare, si inginocchia, un ministro toglie il velo omerale.
Perché il celebrante quando riceve e toglie il velo omerale è in ginocchio? Non ho trovato questa rubrica in nessun libro liturgico. Non mi sembra che nemmeno il Cerimoniale dei Vescovi lo precisi. Non sarebbe più comodo e quindi più opportuno stare in piedi?
Le chiedo un ultimo chiarimento. Nel libro di Felice Ferraris, Regia delle celebrazioni liturgiche, San Paolo a pag. 104 l’autore scrive: … all’atto penitenziale … oltre al battersi il petto … si può variare utilizzando l’inchino profondo o il mettersi in ginocchio. Invece nella rivista La Vita in Cristo e nella Chiesa, il n. 7 Agosto-Settembre 2009 a pag. 8, il liturgista don Silvano Sirboni insegna che non si fa né l’inchino profondo e né si inginocchia perché: i vescovi italiani precisano che i fedeli stanno “in piedi dal canto d’ingresso fino alla colletta compresa” (Messale Romano, Precisazioni CEI,1).
Anche in questo caso due liturgisti che su una stessa tematica offrono soluzioni diverse, opposte. In questo modo, le domando, non si disorientano i lettori?
Ma le chiedo pure se all’atto penitenziale ci si può inchinare in modo profondo e/o inginocchiarsi?
Grazie di tutto.
Michele
Carissimo don Antonio,
vorrei avere qualche chiarimento sull’uso del velo omerale.
Quali sono le sue origini?
Il Rito della comunione fuori della Messa e culto eucaristico ai nn. 116-117 prescrive l’uso del velo omerale solo per la benedizione eucaristica ma non per la Reposizione. Credo che il velo omerale sia usato per una forma di rispetto per l’Eucaristia. Se è così, perché per benedire con l’ostensorio o con la pisside si usa, mentre per riporla no? Eppure per la Reposizione si ha sempre tra le mani il santissimo Sacramento, anche se si trova nella teca. Non sarebbe opportuno che anche il ministro che ripone il Santissimo indossi il velo omerale sia se il tabernacolo si trova in una cappella e sia se si trova dietro all’altare su cui è stato esposto?
Durante la Messa nella Cena del Signore per riporre il Santissimo si usa infatti il velo omerale come precisa il n. 15 del Messale Romano a pag. 143, cosi come lo si usa il Venerdì santo per riportare il Santissimo Sacramento dal luogo della reposizione all’altare, come indica il Cerimoniale dei Vescovi al n. 325. Inoltre perché l’uso del velo omerale nel Venerdì santo è indicato nel Cerimoniale dei Vescovi e non nel Messale Romano?
Secondo lei, quando si usa l’ostensorio è buona norma genuflettersi per l’esposizione e la riposizione quando la porticina dell’ostensorio è aperta o chiusa?
Inoltre mentre il sacerdote benedice con l’ostensorio, un ministro può incensare il santissimo Sacramento? Se è possibile, è consigliabile? Con i tiri del turibolo si traccia un segno della croce, come si fa per il Vangelo, oppure i tiri sono rivolti direttamente al Santissimo come si fa per il sacerdote?
Le porgo cordiali saluti.
Caro padre,
l’OGMR scrive nel n. 63, c che L’alleluia e il versetto prima del Vangelo, se non si cantano, si possono tralasciare. Questo possono come va interpretato? Quando non si possono cantare, è preferibile ometterli? Quindi dopo il salmo responsoriale o dopo la seconda lettura quando c’è, il ministro dice subito Il Signore sia con voi?
E’ bene omettere sia l’Alleluia e sia il versetto se si cantasse soltanto l’Alleluia prima e dopo il versetto che invece verrebbe recitato?
In ogni Messa, e quindi anche in quelle feriali (è giusta l’espressione Messa feriale?), bisogna cantare sempre l’Alleluia con il suo versetto, e il ritornello del salmo responsoriale?
Dando una risposta lei ha scritto che: Dopo il Vangelo si acclama: “Lode a te, o Cristo”. Si può aggiungere il canto dell’Alleluia? Non è previsto, però, soprattutto nel tempo pasquale, potrebbe essere considerato un prolungamento e una caratterizzazione gioiosa, come quando alle antifone si aggiunge l’alleluia.
Ma nel suo libro Celebriamo con gioia nella nota a pag. 178 ha scritto invece che: …si potrebbe fare intervenire i fedeli e la schola riprendendo, al posto di “Lode a te, o Cristo”, l’Alleluia cantato prima del Vangelo.
Pertanto le chiedo perché nel suo libro è scritto che l’Alleluia sostituisce Lode a te, o Cristo mentre nella sua risposta è scritto invece che si aggiunge? Non sono due suggerimenti opposti?
Durante la proclamazione del Vangelo i ministranti portano i ceri. Quando si trovano all’ambone devono stare l’uno di fronte all’altro o rivolti verso l’Evangeliario cioè verso chi proclama? Qual è il significato che si dà a questi ceri? Il significato è lo stesso per i ceri che si usano per accompagnare il Santissimo quando lo si ripone al termine della distribuzione della santa comunione? Ed anche per i ceri che accompagnano la croce per il rito dell’ostensione e adorazione della santa croce il Venerdì santo? Oppure per questi ultimi due casi il significato dei ceri è diverso?
Grazie di cuore.
Gent. mo don Antonio,
le chiedo un chiarimento sullo scambio della pace. In OGMR al n. 154 è scritto: «Quando si dà la pace, si può dire: “La pace del Signore sia sempre con te”, a cui si risponde: “Amen”». Le domando: Questo tipo di saluto riguarda solo i fedeli o anche il celebrante con i ministri? Se riguarda anche i fedeli, questi come fanno a stabilire chi dice la prima parte e chi risponde Amen?
Nelle Precisazioni della Cei del 1983 al n. 6 (Segno di pace) invece è scritto: «Scambiandosi il segno di pace, si può dire: La pace sia con te». Non compare «[...] del Signore [...] sempre» e manca la risposta Amen.
Bisogna quindi seguire l’indicazione delle Precisazioni della Cei oppure l’OGMR? Inoltre poiché la traduzione italiana della terza edizione del Messale Romano non è stata ancora pubblicata, l’OGMR è già in vigore, oppure lo sarà solo quando sarà pubblicata la traduzione nuova del Messale? L’indicazione dell’OGMR del suddetto n. 154 non potrebbe poi essere modificata dalle nuove Precisazioni della Cei della prossima edizione del Messale?
Inoltre perché la risposta è Amen mentre in altri casi è: E con il tuo spirito? Nel Rito della Confermazione al n. 32 infatti è scritto: «Vescovo: La pace sia con te; Cresimato: E con il tuo spirito». Anche nel Rito dell’Ordinazione dei presbiteri al n. 151 (come per l’ordinazione dei diaconi) l’abbraccio di pace tra il vescovo e gli ordinati è: «La pace sia con te a cui si risponde E con il tuo spirito». Anche in questi casi non compare «[...] del Signore [...] sempre» e manca la risposta Amen, com’è stato notato anche prima.
Qual è dunque la formula da usare?
Quando durante la S. Messa è presente un lettore istituito, è sempre lui che proclama la prima o la seconda lettura?
Se è presente invece un accolito, quest’ultimo proclama una delle due letture, dato che conserva il ministero di lettore?
La ringrazio per la sua preziosissima collaborazione.
Caro don Antonio,
è bene che la Parola di Dio che si ascolta la domenica possa essere meditata durante la settimana, in modo da illuminarla? Oppure dal lunedì è opportuno che si inizi a meditare la Parola che verrà proclamata la domenica seguente, per una forma di preparazione?
Alla luce di ciò, negli incontri di catechesi per adulti, per i ragazzi del catechismo che devono ricevere per la prima volta l’Eucaristia e per l’ACR è consigliabile meditare la Parola di Dio della domenica trascorsa oppure la Parola della domenica successiva?
Durante questi incontri di catechesi anche se non sono celebrazioni della Parola si può preparare una Bibbia aperta con fiori e una o più candele accese?
Durante la S. Messa della domenica, a cui partecipano adulti, i ragazzi del catechismo e dell’Azione Cattolica, è bene far sedere i ragazzi ai primi banchi e dopo di loro far sedere, nei banchi che sono rimasti vuoti, gli adulti, essendo la Messa dedicata particolarmente ai fanciulli? E’ opportuno che i fanciulli siano seduti insieme o è bene che siano mescolati con gli adulti? E’ preferibile che i fanciulli stiano accanto ai genitori, o alle mamme che in genere sono più presenti rispetto ai papà? Ed i catechisti o le catechiste dove è bene che stiano?
Infine questa celebrazione dedicata particolarmente ai ragazzi può essere celebrata il sabato come Messa vespertina?
Grazie per la sua vicinanza nei nostri confronti.
Caro don Antonio,
in Avvento è tradizione usare la corona di Avvento.
In quale luogo della chiesa è bene collocarla?
Le candele della corona vengono accese soltanto la domenica o anche durante la settimana?
Si possono accendere durante la S. Messa anziché dall’inizio? Se fosse possibile, in quale momento bisogna accenderle? E quest’ultimo gesto si può ripetere durante la settimana per coinvolgere l’assemblea? Li può accendere un laico, fanciullo compreso? Considerando il caso della seconda settimana, bisogna accendere entrambe le candele contemporaneamente oppure la prima è già accesa dall’inizio?
Durante la Messa della domenica a cui partecipano i fanciulli del catechismo per la Prima Comunione eucaristica e tanti altri ragazzi oltre agli adulti naturalmente, che segni o altro si può pensare di preparare nelle quattro domeniche di Avvento per far vivere questo tempo liturgico in modo nuovo e diverso? Potrebbe suggerire qualcosa anche per i giorni feriali?
In una risposta lei ha scritto: … Parlare di “classe” in chiesa (o al catechismo) sembra non idoneo.
Le chiedo: Anziché classe, quale termine è idoneo?
Le pongo una domanda anche sul linguaggio da usare durante le celebrazioni. Se durante la S. Messa sono presenti soltanto donne, il celebrante può usare, ad esempio nella prima formula dell’atto penitenziale (pag. 295 del Messale Romano) oppure in altri momenti della celebrazione, soltanto il termine fratelli? Oppure è bene che dica solo sorelle? O fratelli e sorelle?
Infine il lettore o i lettori che proclamano le intenzioni della preghiera dei fedeli, in che momento deve o devono recarsi all’ambone: alla fine della pausa di silenzio dopo l’omelia o verso la fine del Credo in modo da trovarsi all’ambone un attimo prima che il sacerdote legga la monizione iniziale della preghiera universale, oppure mentre il sacerdote legge questa monizione, o in che altro momento ancora?
Grazie per la sua squisita disponibilità.
Caro don Antonio,
vorrei capire qual è il modo giusto di proclamare il Vangelo durante il Rosario. Se lo legge un laico, deve dire: Dal Vangelo secondo … e poi concluderlo dicendo Parola del Signore? Oppure deve dire, come trovo scritto nel Benedizionale quando il Vangelo è proclamato da un laico, Ascoltate la parola del Signore dal Vangelo secondo …? In quest’ultimo caso il lettore cosa dice quando conclude la lettura? Inoltre quando si proclama il Vangelo tutti devono stare in piedi, oppure si può stare seduti o in ginocchio trattandosi della preghiera del Rosario? Il lettore può leggere il Vangelo al suo posto tra i banchi della chiesa (stando seduto o in piedi?) oppure deve andare all’ambone? Il modo di proclamare il Vangelo da parte di un laico durante il Rosario è lo stesso se si celebra una veglia di preghiera, una Liturgia della Parola, un incontro di preghiera, mentre si adora il santissimo Sacramento?
Invece se durante il Rosario il Vangelo è proclamato dal sacerdote o dal diacono, tutto avviene come si fa per la Messa?
Le chiedo un consiglio: quando si inizia il Rosario con la consapevolezza che non c’è il tempo per concluderlo perché inizia una celebrazione, per recitarlo con calma e senza fretta è consigliabile fermarsi quando non si può più continuare, oppure per ogni mistero recitare 5 Ave Maria anziché 10, o che altro?
Nella nostra parrocchia la sacrestia si trova come in tante altre chiese accanto all’altare ed ha due porte. All’ingresso della chiesa c’è una cappella senza il Santissimo Sacramento. Forse sarà messo in futuro. E’ opportuno che il sacerdote pur stando da solo inizi la processione d’ingresso dalla cappella e per giungere all’altare percorrendo la navata centrale, per poi ritornare nella processione finale nella sacrestia e non nella cappella? Tutto questo è bene farlo solo la domenica, nelle solennità e nelle feste oppure ogni giorno?
La saluto con grande affetto.
Carissimo don Antonio,
durante la S. Messa di “trigesimo” ci troviamo spesso ad affrontare una difficoltà: i fedeli che partecipano, non frequentando la chiesa, mentre si celebra l’Eucaristia non prestano attenzione, parlano e generano confusione. Spesso il celebrante interviene con richiami. Cosa ci consiglia per vivere queste celebrazioni nel silenzio e in modo dignitoso?
E’ bene celebrare il trigesimo nell’orario stabilito delle Messe, oppure è opportuno scegliere un momento diverso per non creare disagio ai fedeli che partecipano abitualmente all’Eucaristia?
Il trigesimo ricorre un mese dalla morte. Spesso i familiari del defunto, se il trigesimo non può essere celebrato il giorno esatto che corrisponde al mese precedente, esternano critiche. Cosa fare in queste occasioni?
Il trigesimo necessariamente deve essere celebrato precisamente un mese dopo la morte del defunto?
In un trigesimo il defunto è nominato dopo il saluto iniziale, durante l’omelia, nella preghiera dei fedeli e durante la preghiera eucaristica. E’ giusto fare così?
Cosa può consigliarci per far partecipare attivamente i fedeli che sono presenti al trigesimo anziché essere “muti spettatori”?
In genere non si accostano all’Eucaristia. E’ opportuno invitarli a ricevere la santa Comunione e confessarsi prossimamente? Se fosse possibile, in che momento andrebbe detto? E che tempi si possono indicare, a partire dal trigesimo, per offrire un indicazione chiara e precisa?
Infine quando si proclama il Vangelo in OGMR n. 134 è scritto che il ministro traccia con il pollice il segno di croce sul libro e sulla propria persona, in fronte, sulla bocca e sul petto, gesto che compiono anche tutti i presenti. Le domando: i fedeli iniziano a segnarsi sulla fronte quando il ministro già traccia il segno di croce sul libro oppure quando anche lui si segna sulla fronte?
La ringrazio profondamente.
Rev. mo don Antonio,
le chiedo dei chiarimenti sui compiti dell’accolito istituito.
Durante la presentazione dei doni, in assenza del diacono l’accolito apre il corporale sull’altare?
Può versare il vino nel calice?
Può anche versare un po’ d’acqua nel calice dicendo sottovoce: L’acqua unita al vino …? O solo versare l’acqua?
Se lo potesse fare, è opportuno farlo alla credenza o direttamente all’altare?
L’accolito quando aiuta il celebrante a distribuire la Comunione prende da sé la pisside che è sull’altare o deve riceverla dal celebrante? In quest’ultimo caso (e questo riguarda anche il ministro straordinario della Comunione), il ministro quando riceve la pisside fa l’inchino al Corpo di Cristo o riceve la pisside senza fare nessun segno di riverenza?
Dopo la distribuzione della Comunione, può consumare il Sangue di Cristo che è rimasto nel calice?
Inoltre, di tutto questo l’accolito cosa fa se invece è presente il diacono?
Quando il tabernacolo è dietro all’altare, in assenza del diacono l’accolito oppure il ministro straordinario della Comunione possono riporre il Santissimo nel tabernacolo? O è bene che lo faccia il celebrante? Anche quando il tabernacolo è in una cappella?
Quando i ministri portano la Comunione agli ammalati, ho visto che mettono la teca col Santissimo in tasca. Io credo che non sia corretto. Lei cosa ne pensa? E di portare la teca col Santissimo nel taschino della camicia? E’ opportuno?
Infine è bene che un ministro che porta con sé la teca con Gesù Eucaristia si fermi a parlare con qualcuno?
Caro padre, grazie per i suoi meravigliosi insegnamenti.
Caro don Antonio,
in una parrocchia dove è presente il viceparroco, è consigliabile che i funerali siano presieduti dal parroco, essendo lui il pastore della comunità?
Tra i termini funerale ed esequie, qual è il più idoneo? Oppure si possono usare entrambi indistintamente?
Il n. 277 dell’OGMR afferma: Prima e dopo l’incensazione si fa un profondo inchino alla persona o alla cosa che viene incensata, non però all’altare e alle offerte per il sacrificio della Messa.
Il ministro al termine del funerale anche quando asperge con l’acqua benedetta il corpo del defunto, gli fa un profondo inchino prima e dopo l’aspersione? O l’inchino è riservato per l’incensazione?
Perché quando si incensano l’altare e le offerte non si fa l’inchino?
Il n. 132 dell’OGMR prescrive che per il Vangelo il sacerdote benedice l’incenso. L’incenso va benedetto tracciando un segno di croce? L’OGMR non lo specifica!
L’incenso va benedetto ogni volta che si usa durante la Messa? Inoltre va benedetto ogni volta che si usa nella preghiera? Ad esempio dopo aver esposto il Santissimo, prima della benedizione eucaristica, alle Lodi e ai Vespri, in una Liturgia della Parola, in una veglia di preghiera, in un incontro di meditazione con giovani o bambini del catechismo, ecc. ?
Un accolito o un ministro straordinario, al termine dell’adorazione prima di incensare il Santissimo, può mettere l’incenso nel turibolo? Può anche tracciare poi sull’incenso il segno di croce? O non può benedirlo?
Durante il tempo di Avvento, che è un tempo favorevole per riflettere sulla Vergine Maria, è opportuno nelle Messe della domenica o di tutti i giorni della settimana incensare la statua od un’icona della Vergine Maria? Se fosse possibile in che momento è opportuno? Al termine dell’orazione dopo la Comunione e prima della benedizione finale? E dopo l’incensazione si può recitare una preghiera con un riferimento a Maria?
Grazie di vero cuore.
Carissimo don Antonio,
in parrocchia mi occupo della pulizia dell’altare. Per questo desidero rivolgerle alcune domande.
Il manutergio ed il purificatoio vanno sostituiti dopo ogni celebrazione? Ad esempio se uno stesso sacerdote celebra sia al mattino che alla sera, con quale frequenza vanno cambiati? La frequenza è la stessa per il corporale e palla? Si possono preparare manutergi e purificatoi avendo anziché la croce un segno eucaristico?
Dentro il tabernacolo è bene che ci sia sempre una palla per appoggiarvi la pisside con le particole consacrate?
Le chiedo inoltre: cosa sono le Messe di guarigione che spesso sento che vengono celebrate? So che qualche volta presiede il parroco, altre volte un sacerdote carismatico, altre volte ancora un esorcista. Cos’è tutto questo?
In queste Messe so che vengono benedetti i medicinali per rendere più sicura la guarigione, le tovaglie per il pranzo o la cena per favorire la comunione tra i familiari quando si riuniscono per mangiare, le chiavi di casa, ecc. Si portano anche le foto di persone vive per pregare per la loro guarigione sia spirituale ma anche fisica se hanno malattie.
Si può fare tutto questo?
Durante la S. Messa della notte di Natale è possibile mentre si canta il Gloria portare in processione dal fondo della chiesa il Bambino Gesù accompagnato da due ministranti che portano le candele? In questo caso chi deve essere il ministro che porta il Bambino: il celebrante, il diacono, l’accolito, il lettore istituito o un ministrante? Chi porta il Bambino può usare il velo omerale o un altro tipo di velo? Dopo aver riposto il Bambino in un luogo adatto e mentre si continua a cantare il Gloria, il celebrante lo può incensare? E prima di incensarlo è opportuno che lo baci?
Complimenti per il suo apostolato.
Carissimo don Antonio,
la sera del 31 dicembre al termine della Messa vespertina di Maria Santissima Madre di Dio, prima che inizi il canto del Te Deum il sacerdote può recarsi all’altare per infondere l’incenso nel turibolo e porre quest’ultimo fumigante dinanzi all’altare? In sostituzione del turibolo si può usare un braciere? Anche usando il braciere, si può benedire l’incenso?
Terminato il canto il sacerdote può recitare l’orazione n. 59 o n. 60 che si trova a pag. 49 del libro del Benedizionale? E’ bene, anche, affidare l’umanità alla protezione di Maria con un canto durante il quale viene incensata una sua immagine e subito dopo l’incensazione recitare una preghiera? Inoltre se dinanzi all’immagine c’è un inginocchiatoio, il ministro può incensare la Vergine in ginocchio oppure deve stare in piedi?
In questo schema dov’è opportuno inserire l’orazione dopo la comunione?
Inoltre se la preghiera alla Vergine fosse l’ultimo momento rituale di questa sequenza, il celebrante può impartire la benedizione finale dal luogo dove si trova l’immagine di Maria? Oppure deve ritornare alla sede percorrendo di nuovo la navata centrale? Se benedice da dove ha recitato la preghiera mariana, ritorna comunque all’altare per venerarlo col bacio oppure può baciare l’altare prima di andare davanti all’immagine della Vergine?
E’ opportuno invitare i fedeli alla sera del 31 dicembre allo scoccare della mezzanotte a farsi almeno un segno della croce, e poi iniziare a festeggiare?
Infine per quanto riguarda la tradizionale preghiera rivolta alla Vergine, il titolo preciso è Ave, Maria oppure Ave, o Maria? Allo stesso modo in quale dei due modi bisogna iniziare? La vocale “o” va detta?
Congratulazioni per aver pensato ad una rubrica così interessante.
Caro don Antonio,
il sacerdote o diacono quando portano la Comunione ad un ammalato durante la giornata al di fuori della S. Messa e aprono il tabernacolo, avendo naturalmente abiti civili e non il camice, è opportuno che indossino almeno la stola?
Se sono presenti alcuni fedeli, quando il sacerdote o il diacono o l’accolito o il ministro straordinario aprono il tabernacolo bisogna invitare a recitare qualche preghiera come il Gloria al Padre oppure Sia lodato e ringraziato in ogni momento …? O che altro?
E’ un errore aprire il tabernacolo per vedere soltanto quante particole consacrate sono rimaste per organizzarsi per le celebrazioni?
Quando si espone il Santissimo per l’adorazione, il celebrante dopo l’incensazione dice abitualmente per tre volte Sia lodato e ringraziato in ogni momento a cui si risponde il Santissimo e Divinissimo Sacramento? E’ corretta questa formula di domanda e risposta? A seguire il ministro dice una volta o tre volte il Gloria al Padre. E’ giusto? Si tratta di uno schema fisso oppure si può anche non dire nulla o recitare altre preghiere? Tutte queste preghiere dopo l’incensazione può recitarle anche un accolito oppure un ministro straordinario?
Anche se è presente un sacerdote o un diacono, il Santissimo può essere esposto da un neo accolito oppure da un neo ministro straordinario per insegnare praticamente come si svolge il rito?
Quando un sacerdote al termine della giornata si trova da solo in chiesa, per adorare il Santissimo oltre a pregare davanti al tabernacolo chiuso, può aprire il tabernacolo per adorare guardando la pisside? Questo si può fare anche alla presenza di fedeli che sono rimasti a pregare?
Carissimo don Antonio, grazie per il suo ministero pieno di amore.
Rev.mo don Antonio,
il Messale Romano a Mistero della fede prevede tre risposte dell’assemblea:
Annunziamo la tua morte, Signore, proclamiamo la tua risurrezione, nell’attesa della tua venuta. Oppure: Ogni volta che mangiamo di questo pane e beviamo a questo calice annunziamo la tua morte, Signore, nell’attesa della tua venuta.
Oppure: Tu ci hai redenti con la tua croce e la tua risurrezione:
salvaci, o Salvatore del mondo.
Quali sono le risposte più opportune nei diversi tempi liturgici, in particolare in Avvento che inizierà tra qualche mese?
I fedeli poiché durante la consacrazione sono in ginocchio recitano la risposta a Mistero della fede stando in piedi? Concretamente si alzano insieme al sacerdote che prima era genuflesso per iniziare a dire la risposta tutti contemporaneamente in piedi? Questa soluzione mi sembra poco praticabile perché i fedeli avendo la testa chinata non riuscirebbero a vedere quando il celebrante si alza. Oppure si alzano quando il sacerdote dice Mistero della fede recitando però la risposta mentre si alzano e quindi in movimento?
Sia la domenica e sia nei giorni feriali coloro che proclamano le letture ed il salmista è bene che vadano all’ambone uno alla volta o tutti insieme? E’ opportuno che per tutta la Messa o fino all’inizio della Liturgia della Parola stiano al primo banco di fronte all’ambone? Se vanno insieme, mentre uno proclama, l’altro o gli altri lettori possono restare seduti in presbiterio sui posti dove si siedono anche i ministranti? Oppure c’è qualche soluzione migliore?
In una risposta lei ha scritto: Anche il lettore facendo il suo bello inchino davanti all’altare, potrebbe in silenzio pregare: “Apri, Signore, le mie labbra e la mia bocca proclami la tua lode”.
Questa preghiera è bene che la reciti anche chi proclama il salmo? E anche chi recita la preghiera dei fedeli?
Un abbraccio e un grazie di cuore per tutto ciò che fa.
Carissimo e rev.mo don Antonio,
qual è il momento preciso in cui i membri del coro devono ricevere la Comunione?
Prima che inizi il canto d’ingresso? Penso di no perché l’OGMR al n. 159 scrive: Mentre il sacerdote si comunica, si inizia il canto alla Comunione (Cf. n. 86).
Oppure al termine del canto d’ingresso?
Spesso succede che il ministro con la pisside con le particole consacrate resta fermo in attesa che i cantori finiscano di cantare. Mi sembra una mancanza di delicatezza verso il Santissimo. Lei cosa ne pensa?
E’ bene che coloro che suonano gli strumenti musicali ricevano il Corpo di Cristo mentre stanno ancora suonando?
E’ corretto che i fedeli dopo aver ricevuto la Comunione continuino a cantare? Non sarebbe opportuno che ritornando al proprio posto restino in silenzio a pregare e a ringraziare il Signore? Quando si riceve il Corpo di Cristo penso che l’atteggiamento migliore sia il raccoglimento.
E’ giusto al termine della S. Messa recitare oppure cantare la Salve Regina?
Il canto finale può essere un canto mariano anche se durante la liturgia non c’è stato un riferimento a Maria?
Nel tempo di Avvento durante la S. Messa a cui partecipano i ragazzi del catechismo è giusto in ogni domenica far portare o durante la presentazione dei doni oppure all’inizio prima del Confesso a Dio, un pastore soltanto per preparare la Natività gradualmente? La Natività può essere realizzata con il cartone in modo da creare un lavoro che piace ai bambini?
Durante la celebrazione eucaristica può un ministro straordinario della Comunione o un accolito istituito prendere la pisside con le particole consacrate e appoggiarla sull’altare? Oppure è bene che sia lo stesso celebrante a farlo? O dipende se il tabernacolo è dietro all’altare oppure in una cappella del Santissimo?
In entrambi i casi, chi ha preso la pisside fa genuflessione al Santissimo che ha portato sull’altare?
La ringrazio come sempre per il suo preziosissimo aiuto.
Carissimo don Antonio,
è normale nei giorni feriali celebrare S. Messe con intenzioni cioè con nomi di defunti.
Le chiedo: perché i nomi dei defunti vengono chiamati “intenzioni”?
Durante la S. Messa i nomi dei defunti, se non ricorre un trigesimo o un anniversario, in che momenti della celebrazioni vanno detti: sia all’inizio dopo il saluto, nella preghiera dei fedeli e durante la preghiera eucaristica? O è opportuno nominarli una sola volta?
Durante la novena dell’Immacolata è opportuno durante la recita del S. Rosario accendere un cero dinanzi all’immagine della Vergine ogni volta che si annuncia un mistero in modo da giungere al termine di questa preghiera mariana ad avere cinque ceri accesi?
Che termini è bene usare quando si annuncia un mistero: “Nel primo mistero si contempla l’agonia nel Getsemani” … oppure “Contempliamo l’agonia nel Getsemani” … o direttamente “l’agonia nel Getsemani”? Qual è la forma letteraria più corretta?
Le chiedo un chiarimento su una risposta che lei ha dato sull’atteggiamento da assumere quando si ripone l’Eucaristia.
Il ministro che al termine della Messa ripone la pisside con le ostie consacrate nel tabernacolo se per disposizioni interiori non ha ricevuto il Corpo di Cristo deve genuflettersi? C’è differenza di atteggiamento se il tabernacolo è dietro all’altare o se si trova in una cappella, sempre considerando il caso in cui il ministro non si è comunicato?
Carissimo padre, il suo aiuto è sempre particolarmente prezioso.
Gent.mo don Antonio,
durante la Messa della Notte di Natale è opportuno iniziare la celebrazione con il Bambino Gesù coperto da un panno che viene scoperto durante il canto del Gloria? Dopo che è stato scoperto, può essere incensato?
E’ opportuno far suonare le campane della chiesa mentre si canta il Gloria, come si fa per la Messa nella Cena del Signore il Giovedì santo e nella Veglia pasquale? Oltre alle campane del campanile è bene far suonare il campanello che si usa per indicare l’inizio della S. Messa?
E’ tradizione nella Messa della notte cantare o recitare il testo della Kalenda. In quale momento è bene inserirlo? Deve essere cantato dal diacono? Se quest’ultimo non riesce a cantarlo, è opportuno che lo reciti sempre lui o che sia cantato da un cantore? Il diacono prima di iniziare la Kalenda deve chiedere la benedizione al sacerdote come fa per il preconio nella Veglia pasquale? In assenza del cantore è invece indifferente che sia recitato da un diacono o da un lettore?
E’ edificante consigliare ai fedeli che non possono partecipare alla S. Messa della Notte di Natale farsi il segno della croce al suono delle campane corrispondente al canto del Gloria oppure a mezzanotte? E anche una preghiera davanti al presepe?
Accanto all’immagine di Gesù Bambino che viene preparata in chiesa o in un altro luogo adatto, può essere preparato l’Evangeliario o il Lezionario?
Vicino al Bambino Gesù si può preparare una lampada? O più lumi?
In base alla sua esperienza di parroco, volendo fare un dono ai fedeli dopo le S. Messe della Notte e del giorno di Natale, che cosa ci consiglia?
La ringrazio come sempre della vostra squisita disponibilità.
Carissimo don Antonio,
Al termine della Messa, precisamente durante il canto finale, si possono invitare i fedeli a baciare il Bambino Gesù? Se è possibile, è opportuno lasciare il Bambino nel luogo preparato oppure farlo mantenere da qualcuno? In quest’ultimo caso è bene che lo mantenga il celebrante, il diacono, l’accolito istituito, il lettore o un ministrante? Se c’è chi lo mantiene, è bene che accanto al Bambino ci siano due ministranti che sostengono i candelieri? Se sì, devono essere rivolti verso il Bambino dando quindi le spalle ai fedeli, oppure devono stare l’uno di fronte all’altro, o rivolti invece verso i fedeli?
Si può suggerire ai fedeli una preghiera da recitare prima di baciare il Bambino?
Per questo gesto di adorazione, è sufficiente baciare il Bambino? O fare davanti a esso un inchino profondo? Oppure la genuflessione come si fa per l’adorazione della croce il Venerdì santo? O ancora dopo l’inchino o la genuflessione aggiungere il bacio? Compiuto l’atto di adorazione, si va via direttamente o si fa prima l’inchino al Bambino Gesù?
E’ di buon gusto che accanto al Bambino ci sia un ministrante che con un manutergio (è il panno giusto?) lo pulisca dai segni di rossetto che le signore possono lasciare?
Il nostro parroco ci ha insegnato di augurarci non tanto un Buon Natale (spiegandoci che è comunque lodevole) ma un Santo Natale, sottolineando che la santità è la vocazione fondamentale di ogni cristiano. Per lo stesso motivo ogni giorno ci augura non tanto una buona giornata ma una santa giornata. E’ un augurio da imitare? E’ bene che anche le persone che si salutano sia in chiesa ma anche nel quartiere si scambino questo augurio che ho notato fa tanto bene a chi lo dona e a chi lo riceve quotidianamente?
Distinti saluti
vorrei tanto sapere se le candele e i fiori vanno posti sull’Altare dove viene celebrata la S. messa, chiedo questa domanda perchè il nostro parroco dice che vanno posti al fianco ad una distanza di 2 metri sia i fiori che i candelabri; vorrei tanto sapere se il vaticano permette questo, l’Altare così è nudo, aspetto una Vostra risposta e ringrazio cordiali saluti Luciana
Gent.mo don Antonio,
le scrivo per chiederle una spiegazione sulla frequenza della celebrazione del sacramento della Penitenza.
Alcuni fedeli, in particolare quelli che fanno parte del Rinnovamento nello Spirito oppure di un gruppo carismatico, ricevono questo insegnamento dai loro formatori: quando si commette un peccato, bisogna subito confessarlo perché può favorire l’attaccamento ad un vizio e quindi a fare più peccati.
La conseguenza di questo insegnamento è che si confessano ogni settimana. E se non ci riescono non si sentono bene spiritualmente.
Io penso invece che non sia necessario confessarsi perché si è commesso un solo peccato.
Caro padre, cosa pensa di tutto ciò?
Il Messale Romano a pag. 418 prevede quattro formule per introdurre il Padre nostro. A pag. 420 prevede ancora quattro formule per introdurre il segno di pace. A pag. 425 indica invece cinque formule per il congedo.
Le domando: per il Padre nostro, per il segno di pace e per il congedo bisogna usare solo questi testi indicati dal Messale oppure per questi tre casi si possono inventare altre formule che riflettano la Liturgia del giorno?
Le chiedo anche un approfondimento sulla risposta relativa ai petali di rose a Pentecoste.
I fedeli quando sono aspersi dai petali di rose, devono inchinare il capo e segnarsi col segno della croce?
Qual è il modo giusto per iniziare il S. Rosario?
In un libro ho trovato il seguente schema: Nel nome del Padre … O Dio, vieni a salvarmi. Signore, vieni presto in mio aiuto. Gloria al Padre…
Ma è corretto unire il segno della croce con il tradizionale versetto iniziale delle Ore della Liturgia delle Ore? Leggendo il n. 94 di Principi e Norme per la Liturgia delle Ore sembrerebbe di no.
Grazie di vero cuore per questa splendida rubrica.